You tube Gaia thread
How the Gnostics Obtained DIVINE Illumination
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Sil
There are many countries in Asia that celebrate the Lunar New Year based on the lunar seasons as a holiday.
Korea is one of them.
it is the Lunar New Year holiday for about three or four days, so many relatives visit Dadyy's house.
There are many nephews who use Dadyy's computer.
There is only one internet in my father's house, so it is difficult for him to open his computer.
세뱃돈을 캔디로 교환해서 신난 루다! (세배 배우기🙇♀️ + 떡만둣국 만들기🍲)
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Adding A Second Penstock To My Off Grid Hydroelectric Turbine (Survey)
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https://www.youtube.com/watch?v=bfZSgCR0o6k질문자는 질문하고, 아빠를 처치하고 싶은 사람은 아빠를 처치할 수 있다.
Questioners ask questions, and anyone who wants to kill Dad can kill Dad.
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‘보통 세상에서는 십년을 죽으라고 공부해서 도성입덕(인격의 완성)하였다고 한다면 그것도 매우 빨리 성취된 것이라고 말할 것이다. 그러나 그러한 세속적 공부와는 달리 내가 깨달은 무극대도에 도달한다는 것은 죽으라 공부했는데 삼년에도 이루어지지 않는다면 그것은 헛말이라 해야 할 것이다. 그런데 마음이 조급한 그대들은 인사는 아니 닦고 천명에 곧바로 도달하는 생각을 가지고 있는 듯하다. 다시 말해서 하학의 공부가 없이 상달만을 바란다는 것이다. 무엇이든지 급히 달성되는 것, 갑자기 부자가 되었다든가, 갑자기 고관이 되었다든가 하는 것은 모두 상서롭지 못한 것이다. 오히려 액운을 몰고 온다. 이것은 만고에 전해 내려오는 진리가 아니겠냐?’
동학 교조 수운 최제우가 대각후 직접 쓴 한글 가사 <용담유사> 가운데 도수사(道修司), 즉 ‘도를 어떻게 닦아야 하느냐’는 글이다. 도올 김용옥 전 고려대 교수가 수운의 <동경대전> 해설서를 펴낸 데 이어 이번에 ‘수운이 지은 하느님 노래’ <용담유사>(통나무 펴냄)을 냈다.
https://www.hani.co.kr/arti/well/news/1029225.html#csidx56690b7360794359b2284257073a7da최제우가 1860년(철종 11)의 종교체험에서 받은 하느님의 가르침.
‘끝없이 훌륭한 진리’라는 뜻이다. “천은이 망극하여 경신 4월 초5일 글로 어찌 기록하며 말로 어찌 형언할까, 만고없는 무극대도 여몽여각 득도로다.”라는 용담가(龍潭歌)의 구절은 1860년 4월 5일의 체험을 나타내고 있다.
후천개벽 새로운 세계창조를 위한 한 인간의 허무맹랑한 언사.
세상이 끝나지 않았는데 무극을 외치면 무극이 온다든?
시천주조화정영세불망만사지
侍天主造化定永世不忘萬事知
동을 배워야한다는 것(동학)은 서를 배워야한다(서학)는 것의 대체물이다.
동학 현실이 조선인데 뭘 더 배워?
도올 김용옥은 책장사다.
무극은 현세가 끝난 시점이다.
무극이 목적이 아니라면 후천개벽이 필요하겠지?
무극이 목적이라면 더 배워야 한다.
현세에 존재하지 않는 무극을 찾는데 현세에서 찾으면 찾아진다든?
무극은 현세가 아니라 죽어서 가는 내세다.
시천주조화정영세불망만사지
侍天主造化定永世不忘萬事知
내세가 존재한다는 전제가 필요하다.
성서에서 내세를 찾아보자.
'In the normal world, if you study for ten years to die and attain enlightenment (completeness of personality), it will be said that it has been accomplished very quickly. However, unlike such secular studies, if I studied to die to reach the realization of the non-maximum, and if it is not achieved even in three years, then it must be said that it is in vain. However, you, who are impatient, seem to have the thought of not greeting greetings, but reaching the decree right away. In other words, he wants only Sangdal without studying Hahak. Anything to be achieved hastily, to suddenly become rich, or to suddenly become a dignitary, is not auspicious. Rather, it brings bad luck. Isn’t this the truth that has been passed down through the ages?’
Among the Korean lyrics <Yongdam Yusa>, written by Donghak teacher Suun Choi Je-woo after the Great Gagak, it is a text about how to cultivate the Way. Dool Kim Yong-ok, a former Korea University professor, published Suun's commentary on <Tokyo Daejeon>, and this time, 'Song of God Written by Suun' and <Yusa of Yongdam> (published by log).
https://www.hani.co.kr/arti/well/news/1029225.html#csidx56690b7360794359b2284257073a7daThe teachings of God received by Je-woo Choi from his religious experience in 1860 (the 11th year of King Cheoljong).
It means 'endlessly wonderful truth'. The verse of the Yongdamga (Dragon 潭歌) expresses the experience of April 5, 1860, “How can I write it down and put it into words on the first day of April, when Cheon-eun is lost, and even the greatest of all times is the road to success.” .
A man's vain remarks for the creation of a new world.
If the world doesn't end yet, if you shout a non-geuk, a non-geuk will come?
Sicheon Jujo Hwajeong Yeongse Disgraceful Mansaji
The Heavenly Master
Learning the East (Donghak) is a substitute for learning the West (Seohak).
Donghak The reality is Joseon, what more do you learn?
Dool Kim Yong-ok is a bookseller.
Non-geuk is the point at which the present age has ended.
If the goal is not for non-geek, then we need a new heavenly gaebyeok, right?
If martial arts are the goal, you need to learn more.
I'm looking for a non-play that doesn't exist in this world, but if I search for it in this world, it will be found?
Non-geuk is not the present world, but the afterlife that goes to death.
Sicheon Jujo Hwajeong Yeongse Disgraceful Mansaji
The Heavenly Master
The premise that an afterlife exists is necessary.
Let's find the afterlife in the Bible.
누가복음 16장
19 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데
20 나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워
21 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라
22 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매
23 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고
24 불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다
25 아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라
26 이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할 수 없고 거기서 우리에게 건너 올 수도 없게 하였느니라
27 가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서
28 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서
29 아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을찌니라
30 가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다
31 가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을찌라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라
Luke 16 [NASB]
"Now there was a rich man, and he habitually dressed in purple and fine linen, joyously living in splendor every day.
"And a poor man named Lazarus was laid at his gate, covered with sores,
and longing to be fed with the crumbs which were falling from the rich man's table; besides, even the dogs were coming and licking his sores.
"Now the poor man died and was carried away by the angels to Abraham's bosom; and the rich man also died and was buried.
"In Hades he lifted up his eyes, being in torment, and saw Abraham far away and Lazarus in his bosom.
"And he cried out and said, 'Father Abraham, have mercy on me, and send Lazarus so that he may dip the tip of his finger in water and cool off my tongue, for I am in agony in this flame.'
"But Abraham said, 'Child, remember that during your life you received your good things, and likewise Lazarus bad things; but now he is being comforted here, and you are in agony.
'And besides all this, between us and you there is a great chasm fixed, so that those who wish to come over from here to you will not be able, and that none may cross over from there to us.'
"And he said, 'Then I beg you, father, that you send him to my father's house--
for I have five brothers--in order that he may warn them, so that they will not also come to this place of torment.'
"But Abraham said, 'They have Moses and the Prophets; let them hear them.'
"But he said, 'No, father Abraham, but if someone goes to them from the dead, they will repent!'
"But he said to him, 'If they do not listen to Moses and the Prophets, they will not be persuaded even if someone rises from the dead.'"
갈데아 우르에서 이집트까지 종횡무진하며 할례를 시작한 아브라함(Djed)의 품에 있는 나사로는 Djed이다.
부자는 춤추는 자다.
둘 모두 살아있을 때는 아펩신전에 있지만,
둘 모두 죽으면 누트신전으로 올라간다.
내세는 누트신전에 있다.
죽어서 신화의 하늘로 간다.
동양 유교에서는 혼백(魂帛)이 120년간 존재한다고 믿고있다.
120년이 지난 다음에는 혼백(魂魄)이 흩어진다고 믿는다.
물론 과학적인 입증은 불가능한 토속신앙과 유교적인 믿음이다.
Lazarus in the arms of Abraham (Djed), who began circumcision from Ur of Chaldea to Egypt, is Djed.
The rich are the dancers.
Both are present in the presence of apepsin when alive,
When both of them die, they go up to the Temple of Nut.
The afterlife is in the temple of Nut.
Die and go to the mythical sky.
In Eastern Confucianism, it is believed that spirits exist for 120 years.
It is believed that after 120 years the soul and white will disperse.
Of course, scientific proof is impossible with indigenous beliefs and Confucian beliefs.
혼백(얼,넋)에 관한 썰
혼백 (魂魄 얼과 넋)
혼백은 사람의 정신과 육체를 가리키는 말이다.
흔히 혼백이라고 함께 사용하여 사람의 정신이나 마음을 이르는 말로 쓰이고 신앙이나 종교적으로는 사람의 몸안에 있으면서 그것을 거느리고 목숨을 붙어 있게 하며, 죽어도 영원히 남아 있다는 비물질적이고 초자연적인 존재라는 의미로 쓰이는데 우리말의 얼, 넋이 이에 해당하고 혼용하여 같은 의미로 사용되나 혼은 얼, 백은 넋으로 구분하여 사용하기도 한다.
사전적으로는
혼(魂)은 넋 ,마음. 정신, 생각의 뜻이 있고 흔히 혼령(魂靈)·혼백(魂魄)·영혼·얼 등과 같은 뜻이 있고
백(魄)은 넋, 찌꺼기, 몸, 달 의 뜻으로 쓰인다
혼백은 일반적으로는 사람의 정신이나 마음을 이르는 말로 쓰이지만
한의학에서 혼백은 약간 다른 의미로 쓰인다.
혼은 간에 간직되어 있고(肝藏魂) 양 陽적인 기운, 하늘적인 기운으로 움직임이 가벼워 살아있을 때에도 몸밖으로 드나드는 경우가 있고 사람이 죽으면 가장 먼저 몸밖으로 떠나는 정신적인 현상으로 혼은 눈을 통해 드나든다.
지금도 사람의 죽음을 판단할 때 눈의 동공반사를 우선 살피는데 이는 혼 즉 얼이 나갔는지를 가늠하는 것이라 볼 수 있다.
사람이 죽으면 혼은 대략 120년(4대) 동안에 걸처 서서히 스러지므로 보통 4대에 걸쳐 가족을 일원으로 받아들여 명절이나 돌아가신 날에 제사를 지내며 추모하나 영원히 있는 것은 아닌 것으로 인식하였다. 즉 집에 신주를 모시고 제사를 지내는 것은 돌아가셨다 하더라도 가족의 일원으로 받아들여 혼을 불러들여 음식을 차려 놓고 먼저 드시도록 배려를 하는 것이다.
백은 폐에 간직되어 있고(肺藏魄) 음 陰적인 기운, 땅적인 기운으로 혼에 비해 상대적으로 움직임이 둔탁하지만 역시 몸밖으로 드나들 수 있으며 죽어서는 육신에 안착하여 육신이 흙이 되면 사라지게 되며 백은 입이나 코를 통해 드나든다.
지금도 사람의 죽음을 판단할 때 코와 입을 통해 숨을 쉬는지 살피는데 이는 백즉 넋이 나갔는지를 판단하는 것이라 볼 수 있다.
사람이 죽으면 백은 몸이 뼈조차 없어져 흙이 되면 사라지게 된다. 우리가 제사를 지내고 다시 산소에 찿아뵙고 절하는 것은 우리의 몸을 만들어준 백에 대한 감사함을 표시하는 배려라고 할 수 있다.
사람이 죽으면 가장 먼저 혼이 몸밖으로 나가기 때문에 사극에서 가끔 나오는 것과 같이 옛날에 임금이 죽으면 가장 먼저 내시가 지붕에 올라가 왕의 옷을 흔들며 上位復(상위복, 여기 임금님의 옷 魄이 있으니 돌아오십시요 라는 뜻)이라고 세번 외치는데 상위(上位)란 임금을 가리키는 말이며, 복復 은 돌아오라 뜻으로 죽음의 길로 간 왕의 영혼이 다시 육체로 돌아오라는 뜻이다. 즉 죽은 육신(魄)이 입던 옷을 보고 몸을 떠난 혼이 돌아 오기를 기원하는 의례이다.
우리가 흔히 쓰는 말중에 혼 魂과 관련한 우리 속담에
혼 났다(혼이 나갔다 들어옴)
혼내다(혼이 나갈 정도로 야단치다)
얼빠진 놈( 정신머리가 없거나 줏대가 없는 사람)
혼비백산 (혼이 날라가고 백이 흩어짐, 몸시 놀라다)
민족혼(민족의 얼, 민족의 정신) 등으로 살펴 보면 혼의 의미를 어렴풋이 이해할 수 있다.
또한 백 魄 은 살아서는 폐에 간직되어 있는데 우리말의 넋이 이에 해당한다.
“백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고 임향한 일편단심 가실 줄이 있으랴.”라는 정몽주(鄭夢周)의 유명한 단심가 丹心歌에 나오는 넋이 바로 폐가 간직하고 있는 백魄을 뜻하는데 보통 혼 魂(얼)과 함께 혼백이라 부르기도 한다. 여기서 백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고는 죽어서 흰뼈가 흙이 되어 넋(백 魄)이라도 있고 없고 간에 라는 뜻이고 이 글을 토대로 유추해보면 넋이 몸에 붙어 있는 것이고 사람이 죽어 몸이 뼈만 남아 완전히 흙이 되면 같이 없어지는 것이라는 것을 추측 할 수 있다.
백 魄은 사람이 감각할 수 있는 형체를 이루고 혼은 그 바탕 위에서 운동하고 작용하는 것이라고 여겨졌다.
우리가 ‘넋빠진 사람’, 또는 ‘얼빠진 사람’이라는 말을 사용하는 것을 보면 넋은 육신 출입이 자유롭다는 생각을 확인할 수 있다.
우리말 속담에도
혼비백산 (魂飛魄散) ; 혼백이 사방으로 흩어진다는 뜻으로, 매우 놀라거나 혼이 나서 넋이 나간것을 이르는 말로 몹시 놀라 정신이 없음을 뜻하고
혼백이 상처했다; 혼백이 아내를 잃었다는 뜻으로, 넋을 잃고 정신을 차리지 못하는 사람을 비유적으로 이르는 말이다.
넋 빠진 놈 ; 폐에 간직된 넋이 나간 놈이란 뜻으로 정신이 나간 놈이라는 의미
넋두리 ; 억울하거나 불만스러운 일 따위가 마음속에 있을 때 하소연하듯 길게 늘어놓는 말 등이 있는데
魄 넋은 일반적으로 정신이란 의미로 쓰이지만 혼은 가벼워 날라 다니는데 백은 상대적으로 무거워 흩어진다는 표현을 쓰는 것을 보면 혼에 비해 비교적 무겁다는 것을 알 수있다.
〈춘추좌씨전 春秋左氏傳〉 소공을 비롯해 〈안자춘추 晏子春秋〉 간하, 〈귀곡자 鬼谷子〉 본경음부, 〈사기 史記〉 예양전, 〈한서 漢書〉 왕망전 상 등에 보이는데, 대체로 혼을 양, 백을 음으로 보았다. 송대에 이르러 혼은 신, 백은 귀, 또는 혼은 기의 신, 백은 정의 신이라고 하여 기가 음양으로 나누어지고 그 작용에 의해 사람이 생겨난다고 보았다.
사람은 정과 기가 합하여 된 것이지만, 백은 사람이 감각할 수 있는 형체를 이루고 혼은 그 바탕 위에서 운동하고 작용하는 것이라고 여겨졌다. 성리학에서는 특히 사람이 죽고 사는 문제를 기가 흩어지고 모이는 작용으로 설명했는데, 〈성리대전 性理大全〉에서는 사람이 죽으면 혼은 양의 성질을 갖기 때문에 하늘로 돌아가고 백은 음의 성질을 갖기 때문에 땅으로 돌아간다고 했다. 또 이미 흩어져버린 조상의 혼백을 정성과 공경을 다하여 제사하면 다시 모여서 이르러 흠향한다고 하였다.
이와 같이 혼백은 일반적인 의미로는 정신이라는 의미로 사용되지만
한의학에서는
혼은 간에 간직되어 있는 양의 기운, 하늘의 기운으로 백에 비해 움직임이 가벼워 몸밖으로 쉽게 드나들며 주로 눈을 통해 드나드는 정신작용을 뜻하고
백은 폐에 간직되어 있는 음의 기운, 땅의 기운으로 혼에 비해 움직임이 무겁고 코나 입을 통해 드나드는 정신 작용이다.
그러므로 죽어서는 혼은 죽자마자 몸밖을 떠나지만 백은 육신과 함께하다 육신이 뼈가 되고 더 시간이 지나 흙이 되면 흩어지는 기운으로 보았다.
혼은 그 기운은 강약에 따라 살아 있는 기간이 다를수 있는데 민족혼 하면 그 민족이 존재하는 한 살아 있는 것을 의미하며 민족백이라는 말은 없는 것을 보면 그 의미의 차이를 이해할수 있다.
그리고 심장에 간직된 신 神이 혼백을 통솔하여 혼백이 쉽게 드나들지 않도록 통제하는 역할을 한다.
요즘 사고방식으로 생각해보면 뇌의 기능을 정확히 이해하지 못한 옛사람들이 정신의 작용을 각 장기에 배속하여 이해한 것으로 볼수 있다.
어쨌거나 예나 지금이나 같은 사람인데 이해의 방식이 다를뿐 사람의 정신작용은 유사할 것이고 언어나 풍속, 문화속에 면면히 내려오는 우리와 우리 민족의 혼과 백은 잊지말고 계승하여 발전시키는 것이 얼빠진 놈, 넋빠진 놈이 되지 않는 길이 아니겠는가.
https://blog.daum.net/kkk6312/2635620Myths about the soul (Ear, Soul)
soul and soul
Soulbaek refers to the mind and body of a person.
It is often used together with the word soul and is used to refer to the mind or heart of a person, and in faith or religion, it is used to mean an immaterial and supernatural existence that resides in a person's body, holds it, keeps it alive, and remains forever even after death. , soul and soul are used interchangeably to mean the same thing, but soul is used separately and white is soul.
in the dictionary
Soul (魂) is the soul, the mind. It has the meaning of spirit and thought, and often has meanings such as spirit, soul, soul, and spirit.
Baek (魄) is used to mean soul, dregs, body, and moon.
Soulbaek is generally used as a word to refer to the mind or heart of a person.
In oriental medicine, honbaek has a slightly different meaning.
The soul is stored in the liver, and it is a spiritual phenomenon in which the soul is the first to leave the body when a person dies. come and go
Even now, when judging a person's death, the pupil reflex of the eye is first looked at, which can be seen as judging whether the soul, or spirit, has gone out.
When a person dies, the soul slowly decays over a period of about 120 years (four generations), so it is generally recognized that the family is accepted as a member over four generations, and ceremonies are held on holidays or on the day of the dead to commemorate them, but they do not last forever. In other words, if you worship the gods at home, even if you die, you will be accepted as a member of the family, and your soul will be invited to prepare food and eat it first.
The white is kept in the lungs, and it is a yin and earthly energy that is relatively blunt compared to the soul, but it can also go in and out of the body. The bag enters and exits through the mouth or nose.
Even now, when judging a person's death, they check whether they breathe through their nose and mouth, which can be seen as judging whether or not they have lost their soul.
When a person dies, the white body loses even bones and disappears when it becomes dust. It can be said that it is a consideration to express our gratitude to Baek, who made our body, when we perform the ancestral rites, return to the oxygen, and bow down.
When a person dies, the soul goes out of the body first. As is often seen in historical dramas, when a king dies, the first eunuch goes up to the roof and waves the king's robe. Meaning) three times, high (上位) refers to the king, and Bok (復) means to return, which means that the soul of the king who has gone down the road to death should return to his body. In other words, it is a ritual to pray for the return of the soul from the body after seeing the clothes worn by the dead body.
Among the words we commonly use, our proverbs related to the soul
I got scolded (the soul goes out and comes in)
to scold (to scold to the point that one's soul goes out)
Stupid person
Honbi Baeksan (The soul flies, the bag scatters, the body is startled)
If we look at the national soul (the spirit of the nation, the spirit of the nation), we can vaguely understand the meaning of the soul.
In addition, the white 魄 is kept in the lungs while alive, and the soul in Korean corresponds to this.
The soul in the famous Dansim song 丹心歌 by Jeong Mong-joo (鄭夢周), which states, “The white bones are exhausted and there is no soul, will there ever be a single heart?” Together they are called honbaek. Here, the white bones become dust and the soul dies, with or without a soul, and the white bones become dirt, with or without a soul. In this case, it can be inferred that they will disappear together.
It was believed that the white 魄 forms a form that can be sensed by humans, and the soul moves and operates on that basis.
When we look at our use of the words ‘stupid person’ or ‘stupid person’, we can confirm the idea that the soul is free to enter and exit the body.
Even in Korean proverbs
Honbibaeksan (魂飛魄散) ; It means that the soul is scattered in all directions, and it means that the soul is very surprised or that the soul is out of the mind.
The soul was wounded; It means that Honbaek has lost his wife, and it is a metaphor for a person who has lost his mind and cannot come to his senses.
sullen ; Meaning of a crazy person kept in the lungs, meaning a crazy person
complain; When you have an unfair or unsatisfying thing in your mind, there are long words like complaining.
魄 Soul is generally used in the sense of spirit, but the soul is light and flying, but the bag is relatively heavy and dispersed.
〈Chunchujwa clan 春秋左氏傳〉 Including Sogong, 〈Anja Chunchu 晏子春秋〉 Ganha, 〈Gwigokja 鬼谷子〉 Bongyeongeumbu, 〈Sagi 史記〉 Shows Yang and Hanseo, etc. looked negative In the Song dynasty, the soul is said to be a god, white is an ear, or soul is a god of qi, and white is a god of justice.
It was thought that the human being was formed by the union of jeong and qi, but the white forms a form that humans can sense, and the soul moves and operates on that basis. In Neo-Confucianism, in particular, the problem of death and life was explained by the scattering and gathering of qi. In 〈Seongnidaejeon 性理大全〉, when a person dies, the soul returns to heaven because it has a positive nature, and white returns to the earth because it has a negative nature. said he would come back It is also said that if you sacrifice the souls of your ancestors, who have already been scattered, with all your heart and respect, they will come together again to worship you.
As such, soul-baek is used in the general sense to mean spirit, but
In Chinese medicine
The soul is the positive energy stored in the liver and the heavenly energy. It is light in movement compared to the bag, so it moves in and out of the body easily.
The bag is the energy of yin and the earth stored in the lungs, and it moves heavier than the soul and is a mental action that moves in and out through the nose or mouth.
Therefore, after death, the soul leaves the body as soon as it dies, but the white remains with the body, and when the body becomes bones and more time passes and becomes soil, it is seen as a scattered energy.
The duration of life of the soul may vary depending on the strength and weakness of the soul. When it comes to the national soul, it means that the nation is alive as long as it exists.
And the god kept in the heart controls the spirits and controls them so that they do not come and go easily.
If you think about the way of thinking these days, it can be seen that the old people who did not understand the brain function accurately understood the operation of the mind by assigning it to each organ.
Anyway, we are the same person as in the past and now, but the way of understanding is different, but the mental functioning of people will be similar. Isn't that the way to not become a missing person?
https://blog.daum.net/kkk6312/2635620마찬가지 이집트 신화와 성서신화에서 죽은 몸은 흙으로 돌아가고 영혼은 신화세계 하늘로 간다.
영혼이 있는지 없는지 조차도 알 수 없는 사후의 문제를 살아있는 사람들이 판단할 수 있는 것은 아니다.
그래서 성서가 신화와 도입한 것이 '믿음'이다.
'믿음'이란 말이 많이 황당한 말이다.
'믿음'과 '희망'은 같은 말이지만, '믿음'이란 말을 종교인들이 사용하면서 '신'의 임재로 사용하고 있는 것이 문제다.
'신'이 임재하기를 '희망'하는 것과 믿는 것은 같은 말이다.
없는 것을 희망하는 것은 헛된 희망이고 헛된 믿음이다.
믿음의 근거를 종교경전이나 고대유물에서 찾으려고 애쓰는 것은 고대인들 정보부재의 무지를 그대로 답습하는 것과 같다.
현대인이 낫고, 고대인이 낮다고하는 것이 아니다.
현대인들은 고대인이 보지 못한 방대한 정보를 배운다.
고대인이 현대인과 같은 막대한 정보를 알았다면 과연 신화란 것이 존재할 수 있는가를 묻는 것이다.
고대인들이 만든 신화가 현재의 무수한 종교된 원인이다.
정보부재, 권력자, 사후세계라는 3요소가 만나서 종교가 출현했다.
현대인의 종교적 믿음은 고대부터 존재하는 종교라는 존재 자체에 의미를 둔 믿음이 태반이다.
한국의 옛 속담에 '친구 따라서 강남간다'는 말이 있다.
친구는 가까운 사이고, 강남은 미지의 세계다.
종교라는 친구와 미지의 강남을 같이가는 것은 호기심이다.
호기심 충족을 위해 찬송가 부르고 기도의 깊이를 닦는다고,,,, 정보부재, 권력자, 사후세계로부터 시작된 종교의 핵심을 이해할 수 있는 것은 아니다.
무지(정보부재), 무지(권력자), 무지(사후세계)로부터 시작된 종교의 핵심은 무지를 아는 것이다.
무지를 알기 위해 교회나 종교단체에 십일조했다면 당장 끊어라.
현대인이 고대인의 무지에서 배울 것이 있다면 생명을 연결시킨 생존본능과 투쟁의지 외는 없다.
Similarly, in Egyptian mythology and Bible mythology, the dead body returns to the dust and the soul goes to the heavens of the mythical world.
It is not possible for living people to judge the matter of the afterlife in which it is not known whether there is a soul or not.
So, what the Bible introduces with myth is 'faith'.
The word 'faith' is a very absurd term.
Although 'faith' and 'hope' are the same words, the problem is that religious people use the word 'faith' as the presence of 'God'.
'Hope' and 'believe' in 'God' are the same thing.
To hope for something that does not exist is a vain hope and a vain faith.
Trying to find the basis of belief in religious scriptures or ancient relics is like following the ancient people's ignorance of lack of information.
I'm not saying that modern people are better and ancient people are low.
Modern people learn vast amounts of information that ancient people did not see.
If the ancients had the same enormous information as the modern people, it is a question of whether such a thing as a myth could exist.
The myths created by the ancients are responsible for the myths of today's myths.
Religion emerged when the three elements of absence of information, power, and the afterlife met.
Most of the religious beliefs of modern people are those that have meaning in the very existence of religion that has existed since ancient times.
There is an old Korean proverb that says, 'I go to Gangnam with my friend'.
Friends are close friends, and Gangnam is an unknown world.
Going to an unknown Gangnam with a friend of religion is a curiosity.
Singing hymns and cultivating the depth of prayer to satisfy curiosity does not mean that we can understand the core of religion, which started from the absence of information, the powerful, and the afterlife.
The core of religion, which started from ignorance (absence of information), ignorance (power), and ignorance (the afterlife), is to know ignorance.
If you tithe to a church or religious organization to know ignorance, cut it off immediately.
If there is anything modern people can learn from the ignorance of ancient people, there is nothing other than the survival instinct and the will to fight that linked life.
정보부재, 권력자, 사후세계라는 3요소가 만나서 종교가 출현했고 신학교가 생겼다.
신학교가 세속적인 정상적인 학교이길 바랬다면 처음부터 세속적이 대학을 세웠을 것이다.
Religion emerged and a seminary was created when the three elements of absence of information, power, and the afterlife met.
If the seminary wanted to be a secular, normal school, the secular university would have been established from the beginning.
(4) Jesus said, “The man old in days will not hesitate to ask a small child seven days old about the place of life, and he will live. For many who are first will become last, and they will become one and the same.”
[제4장] 1예수께서 말씀하시기를, “나이 든 사람이 이레 된 작은 아이에게 삶의 자리에 대해 묻기를 망설이지 않으면 그 사람은 살 것이다. 2왜냐하면 첫째인 많은 사람이 꼴찌가 되고, 3그들이 하나된 자가 되기 때문이다.”
신화의 물음은 신화 안에서 찾아야 한다.
7이란 숫자는 달에서 왔다.
그믐달을 포함해서 달은 얼굴을 28번 바꾸는데 상현달일 때 14번 하현달일 14번이다.
상현 초승달부터 반달이 되는 7번을 유아기에서 소년기,
반달에서 보름달까지 소년기에서 성년기,
보름달에서 반달까지 성년기에서 노년기,
반달에서 하현 초승달까지 노년기 후반이다.
도마복음 4장이 묻는 '7일 된 작은 아이'는 상현 초승달부터 반달에 속해있는 7일된 아이에 관한 질문이다.
'나이 든 사람'은 반달에서 하현 초승달에 걸쳐있는 노년기 후반에 있는 사람이다.
'나이 든 사람'은 곧 그믐달 영역에 들어간다.
달은 3일의 그믐달 영역에 들어가지만 죽음을 맛보지 않고 상현 초승달부터 다시 시작한다.
달은 변함없는 그 달 그대로지만, 그러나 다른 경험과 다른 생각, 다른 뇌세포를 가진 인간은 '자기 자식'일찌라도 동일한 사람이 될 수 없다.
늙은이가 아이에게 삶의 자리를 묻는 것은 경험이나 생각이 아니다.
아이에게 있는 것은 앞으로 삶의 날이 앞선 7일보다 많다는 것이다.
그렇다면 아이와 늙은이가 공유할 수 있는 동일한 무언가를 찾아야 한다.
도마복음 4장의 내용은 7일전에 태어난 아이에게 7일 이전의 세계를 묻는 것이 아니다.
아이가 7일 이전에는 엄마의 뱃속에 있었다.
죽음을 알기 위해 나이 든 사람이 7일전에 태어난 아기에게 삶을 묻는 것이라면 엄마 뱃속의 아이와 두 번 모태로 들어갈 나이 든 사람의 비유로 오해될 수 있기 때문이다.
달처럼 태양처럼 거듭나는 대상들이 따로 있다.
인간에게 삶의 자리란 삶의 중심이며 핵심이다.
7일 아이에게 삶의 중심은 '이름'이고 이름만이 자기 삶의 유일한 표현이기 때문이다.
나이 든 람세스 1세가 7일전에 태어난 자신의 아들에게 삶의 자리를 묻는 것은 람세스2세로의 작명이다.
시니어, 주니어가 아니라도 상관없다.
자식이 존재하는 것만으로도 이미 1장 죽음을 맛보지 않는다.
예수가 아버지와 아들로 표현한 그 방법이라서다.
아버지는 아들로, 그 아버지는 다시 아들로 이어지는 아주 진부한 영생의 방법론을 도마는 말하고 있다.
람세스1세
람세스2세
람세스3세
람세스4세
람세스5세
람세스6세
람세스7세
람세스8세
람세스9세
람세스10세
람세스11세
이것이 영생하는 방법이라고 하면 누구나 웃는다. 사기치냐고.
그래서 찾고나면 고난받는다.
The question of the myth must be found within the myth.
The number 7 comes from the moon.
The moon changes its face 28 times, including the old moon, 14 times in the rising moon and 14 times in the falling moon.
Number 7, from the new crescent moon to the half moon, from infancy to boyhood,
From a half moon to a full moon, from boyhood to adulthood,
From full moon to half moon, from adulthood to old age,
It is the second half of old age, from the half moon to the lower crescent moon.
The '7-day-old little child' asked in the Gospel of Thomas 4 is a question about a 7-day-old child who belongs to the half moon from the new moon.
An 'older person' is a person in late old age, from the half moon to the lower crescent moon.
The 'old man' will soon enter the new moon realm.
The moon enters the realm of the eve of the third day, but without tasting death, it starts again from the rising new moon.
The moon remains the same as it is, but a human with different experiences, different thoughts, and different brain cells cannot become the same person even if they are 'one's own children'.
It is not an experience or an idea for an old man to ask a child for a place in life.
What the child has is that there are more days in his life ahead than in the previous 7 days.
If so, you need to find something identical that both the child and the old can share.
The content of the Gospel of Thomas 4 is not to ask a child born 7 days ago about the world before 7 days.
The child was in his mother's womb before 7 days.
This is because if an elderly person asks about the life of a baby born 7 days ago in order to know about death, it can be misunderstood as the analogy of the child in the mother's womb and the elderly person who will go into the mother's womb twice.
There are other objects that are reborn like the moon and the sun.
For humans, the place of life is the center and the core of life.
This is because the center of life for the 7-day child is 'name', and the name is the only expression of one's life.
It is the name of Ramses II for the aged Ramses I to ask his son, who was born seven days before, the place of his life.
It doesn't matter if you're not senior or junior.
Just the existence of children does not already taste one chapter of death.
Because it is the way Jesus expressed himself as the Father and the Son.
Thomas is talking about a very banal methodology of eternal life, in which the father is the son, and the father is the son again.
Ramses I
Ramses II
Ramses III
Ramses IV
Ramses V
Ramses VI
Ramses VII
Ramses VIII
Ramses IX
Ramses X
Ramses XI
Everyone laughs when they say this is the way to eternal life. are you cheating
So if you look for it, you will suffer.
(2) Jesus said, “Let him who seeks continue seeking until he finds. When he finds, he will become troubled. When he becomes troubled, he will be astonished, and he will rule over the All.”
[제2장] 1예수께서 말씀하시기를, “추구하는 자들은 찾을 때까지 계속 추구하라. 2찾고 나면 고난 받을 것이다. 3고난 받으면 놀라와 할 것이며, 4모든 것을 다스릴 것이다.”
제 목숨이 아니라 자식의 목숨이고, 달이고 태양이며, 스캐럽과 Djed이라 고난받는다.
인간 육체가 영생하지 못한다는 것을 알면서 혹시나하는 기대감에 육체의 영생을 찾는 자는 바보가 아니라 진시황처럼 정신질환자다.
육체의 욕망이 정신을 지배하면 나타나는 아주 흔한 정신질환이다.
It's not my life, it's the life of my children, the moon and the sun, I suffer because of scarab and Djed.
A person who seeks eternal life in the body in hopes of knowing that the human body cannot live forever is not an idiot, but a mentally ill like Qin Shi Huang.
It is a very common mental illness that occurs when the desires of the body dominate the mind.
요한복음 3장
3 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수 없느니라
4 니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까
5 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라
6 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니
7 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라
8 바람이 임의로 불매 네가 그 소리를 들어도 어디서 오며 어디로 가는지 알지 못하나니 성령으로 난 사람은 다 이러하니라
9 니고데모가 대답하여 가로되 어찌 이러한 일이 있을 수 있나이까
10 예수께서 가라사대 너는 이스라엘의 선생으로서 이러한 일을 알지 못하느냐
11 진실로 진실로 네게 이르노니 우리 아는 것을 말하고 본 것을 증거하노라 그러나 너희가 우리 증거를 받지 아니하는도다
12 내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐
13 하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라
14 모세가 광야에서 뱀을 든것 같이 인자도 들려야 하리니
15 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라
John 3 [NASB]
Jesus answered and said to him, "Truly, truly, I say to you, unless one is born again he cannot see the kingdom of God."
Nicodemus said to Him, "How can a man be born when he is old? He cannot enter a second time into his mother's womb and be born, can he?"
Jesus answered, "Truly, truly, I say to you, unless one is born of water and the Spirit he cannot enter into the kingdom of God.
"That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit.
"Do not be amazed that I said to you, 'You must be born again.'
"The wind blows where it wishes and you hear the sound of it, but do not know where it comes from and where it is going; so is everyone who is born of the Spirit."
Nicodemus said to Him, "How can these things be?"
Jesus answered and said to him, "Are you the teacher of Israel and do not understand these things?
"Truly, truly, I say to you, we speak of what we know and testify of what we have seen, and you do not accept our testimony.
"If I told you earthly things and you do not believe, how will you believe if I tell you heavenly things?
"No one has ascended into heaven, but He who descended from heaven: the Son of Man.
"As Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of Man be lifted up;
so that whoever believes will in Him have eternal life.
사람의 생명은 공기호흡에 달려있다.
고대 고등 생물체가 바다를 떠날 때부터 변하지 않은 사실이다.
Human life depends on breathing air.
This is a fact that has not changed since ancient higher creatures left the seas.
7 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라
Then the LORD God formed man of dust from the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living being.
사람에게 생명은 육신이 아니라 먹고 마시고 호흡하는 대상에 달려있다.
고대 성서신화적 이치를 현대는 과학이란 이름으로 접근하고 있는 것만 다르다.
호흡이 멈춰지면 보편적으로 20~30분안에 누구든 뇌사상태에 빠지고 산소공급이 중단된 신체는 서서히 부패하기 시작한다.
공기의 신 Shu가 아니라 여호와가 흙으로 만든 사람에게 생기를 코에 불어넣었다고 말하는 것이 더 이상한 것이다.
육신은 죽어도 호흡하는 공기는 지구의 환경이 보존되고 존재하는 한 하늘의 스캐럽처럼 영원히 사는 대상이다.
자신을 호흡과 바꿀 수 있는가는 전적으로 믿음 영역이다.
슬프고 아름다웠던 모든 기억을 호흡과 바꿀 수 있는가는, 그 모든 기억이 태어나서 숨쉰 날과 같다.
For man, life depends not on the body, but on what he eats, drinks, and breathes.
The only difference is that the modern age is approaching the ancient biblical myths in the name of science.
When breathing stops, anyone generally falls into a state of brain death within 20 to 30 minutes, and the body begins to decompose slowly when oxygen supply is stopped.
It is more strange to say that Jehovah, not the air god Shu, breathed life into the nose of a man made of earth.
Even if the body dies, the air it breathes is an object that will live forever like a scarab in the sky as long as the earth's environment is preserved and exists.
Whether you can exchange yourself for breathing is entirely in the realm of belief.
Whether it is possible to exchange all the sad and beautiful memories with breathing is the same as the day when all those memories were born and breathed.
지구가 파괴되는 먼 훗날은, 인간 역사가 지금까지 존재한 날을 기억하는 것만큼 진부한 미래에 있기 때문이다.
미래는 과거에 비해 선험적 경험적 체감온도가 다르다는 뜻이다.
오늘만 사는 인류는 미래의 사사건건에 대해 심각하게 생각하는 않다는 뜻이다.
백년도 못 살면서 천년을 걱정하는 인생들을 위해?
백년도 못 살면서 천년의 사랑을 꿈꾸는 인생들을 위해?
Because the distant future, when the Earth will be destroyed, is in a future as clichéd as we remember the days when human history has ever existed.
It means that the future has a different a priori and experiential sensible temperature compared to the past.
It means that humans living only today do not think seriously about events in the future.
For those who live less than a hundred years and worry about a thousand years?
For those who live less than a hundred years and dream of a thousand years of love?
육신이 삶을 유지하기 위한 조건을 지구환경이 제공했다.
하늘, 땅, 공기, 물, 빛 모든 것이 필요한 하나이며 전체된 조건이다.
모든 생명은 전체된 하나의 조건에서 가능하다.
일시적으로는 공기도 물도 빛도 땅도 하늘도 생명을 위협하지 못하지만,
20~30분안에 누구든 공기가 필요하고,
2주동안 물을 안마셔도 사막에서 버틸수 있지만 마셔야하고,
일주일간 잠을 안자도 살 수 있지만 자야하고,
90일간 금식해도 살 수 있지만 먹어야 산다.
https://blog.naver.com/vaneco/221974180980https://www.medicalnewstoday.com/articles/how-long-can-you-go-without-food#factors음식은 90일간 안먹어도 버틸 수 있지만, 물은 2주안에 반드시 마셔야 하고, 공기호흡은 최장 30분이 생존라인이다.
땅과 하늘과 빛은 좀 더 긴 진부한 논쟁이다.
공기호흡이 생명과 직결된다는 점에서는 신화는 공기를 생령으로 평가한다.
The earth environment provided the conditions for the body to sustain life.
Heaven, earth, air, water, and light are all necessary and whole conditions.
All life is possible under the condition of being whole.
Neither air, water, light, earth, nor sky can threaten life temporarily.
Anyone needs air in 20-30 minutes,
You can survive in the desert without drinking water for two weeks, but you have to drink it.
You can live without sleeping for a week, but you have to sleep,
You can live by fasting for 90 days, but you must eat to survive.
https://blog.naver.com/vaneco/221974180980https://www.medicalnewstoday.com/articles/how-long-can-you-go-without-food#factorsYou can survive without food for 90 days, but you must drink water within two weeks, and breathing air is the survival line for up to 30 minutes.
Earth, sky, and light are a longer clichéd debate.
In the sense that air breathing is directly related to life, Shinhwa evaluates air as a living spirit.
육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니
"That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit.
엄마의 뱃속에 있는 아기는 코로 호흡하지 않고 엄마의 태줄로부터 산소와 영양을 공급받는다.
엄마의 뱃속에 있는 아기의 코와 기도와 폐는 태어나기 직전까지 어떤 상태에 있는가?
인간의 기도는 의지대로 여닫기가 가능하지만 태어나기 직전의 아기도 가능한가?
생명탄생에 진화가 기여한 공로가 전부다.
여호와에게 이 모든 생명탄생의 영광을 돌려야한다?
정보부재, 권력자, 사후세계라는 종교탄생 3요소가 만나서 생명탄생에 관여할 일은 절대없다.
어미의 육신과 아비의 정자가 네 육신의 모든 것이다.
빛과 어둠, 공기, 물, 땅, 하늘이라는 종합요소가 작동한 신화체계가 현재 유대교나 기독교가 배척하는 것이 더 큰 문제다.
신화에서 이탈해 별종된 '여호와', 신화에서 이탈해 별종된 '예수'에 대한 믿음의 전부다.
The baby in the mother's womb receives oxygen and nutrients from the mother's umbilical cord without breathing through the nose.
How are the baby's nose, airways and lungs in the mother's womb just before birth?
Human airways can be opened and closed at will, but is it possible for a baby just before birth?
The contribution of evolution to the birth of life is everything.
Should we give the glory of all these births to Jehovah?
The three elements of the birth of religion: absence of information, power, and the afterlife meet and are never involved in the birth of life.
Your mother's body and your father's sperm are everything in your body.
The bigger problem is that Judaism and Christianity reject the myth system in which the composite elements of light and darkness, air, water, earth, and sky work.
It is all about belief in 'Jehovah,' separated from myth, and 'Jesus,' separated from myth.
(1) And he said, “Whoever finds the interpretation of these sayings will not experience death.”
[제1장] 1그리고 그분께서 말씀하셨다, “이 말씀들을 깨닫는 자는 누구라도 죽음을 맛보지 않을 것이다.”
주어는 '죽음의 맛(experience death)'이 아니라 '누구라도(Whoever)'가 주어다.
누구라도 가능한 영생비법이다.
개나 소나 영생하는 방법이다.
개나 소나 호흡하는 공기는 영생하는 성령이다.
사람이 죽으면 혼백(魂魄)이 코를 통해 몸밖으로 나오는 것이 아니다.
혼(魂)은 구름+귀신이고, 백(魄)은 흰+귀신이다.
구름은 하늘에 있고 흰(정체불명 번개)것은 땅으로 돌아가는 것이 아니다.
구름에 있던 번개가 땅으로 벼락때리면 혼백이 분리되는 것이 아니다.
땅으로 번개가 치면 아펩뱀이 죽는 것이 아니다.
땅으로 치는 번개를 Djed으로 표현한 것도 아니다.
구름속에 있던 번개가 땅으로 내려치면 번개가 죽는 것이 아니다.
그러나 신화 정황은 예서 한치도 빗겨나지 않는다.
The subject is 'Whoever', not 'experience death'.
It is a recipe for eternal life that anyone can do.
It is a way to make a dog or a cow live forever.
The air that dogs and cows breathe is the eternal life of the Holy Spirit.
When a person dies, the spirit does not come out of the body through the nose.
Soul (魂) is cloud + ghost, and white (魄) is white + ghost.
Clouds are in the sky and white (unidentified lightning) does not return to earth.
When lightning strikes the ground with lightning from the clouds, the soul is not separated.
When lightning strikes the ground, the Apep snake does not die.
Lightning striking the ground is not expressed in Djed.
Lightning doesn't die when lightning strikes the ground.
However, the situation of the myth does not deviate even an inch from the example.
17 칠십인이 기뻐 돌아와 가로되 주여 주의 이름으로 귀신들도 우리에게 항복하더이다
18 예수께서 이르시되 사단이 하늘로서 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라
19 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주었으니 너희를 해할 자가 결단코 없으리라
20 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라
The seventy returned with joy, saying, "Lord, even the demons are subject to us in Your name."
And He said to them, "I was watching Satan fall from heaven like lightning.
"Behold, I have given you authority to tread on serpents and scorpions, and over all the power of the enemy, and nothing will injure you.
"Nevertheless do not rejoice in this, that the spirits are subject to you, but rejoice that your names are recorded in heaven."
번개가 땅을 타격하면 그자리에 어둠만 남는다.
어둠만 남는다?
번개를 제어하는 것은 Djed의 고유권한이다.
Djed은 번개를 잡기위해 어둠신에게 고용됐다. 모세처럼.
과연 모세가 어둠신에게 고용됐을까?
합체신전에서 Djed의 이름은 이렇게 어둠신의 하늘에 기록됐다.
어둠신의 하늘에 '기록'됐다?
하늘에 기록됐다는 것은 창조자와 창조물의 관계다.
When lightning strikes the ground, only darkness remains in its place.
Only darkness remains?
Controlling lightning is Djed's prerogative.
Djed was hired by the Dark God to catch lightning. like Moses.
Was Moses really hired by the Dark God?
In the combined temple, Djed's name was recorded in the sky of the dark god like this.
It was 'recorded' in the sky of the dark god?
What is written in heaven is the relationship between the creator and creation.
창세기 1장
1 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라
2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라
3 하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고
4 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라 하나님이 빛과 어두움을 나누사
5 빛을 낮이라 칭하시고 어두움을 밤이라 칭하시니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 첫째 날이니라
..........
14 하나님이 가라사대 하늘의 궁창에 광명이 있어 주야를 나뉘게 하라 또 그 광명으로 하여 징조와 사시와 일자와 연한이 이루라
15 또 그 광명이 하늘의 궁창에 있어 땅에 비취라 하시고 (그대로 되니라)
16 하나님이 두 큰 광명을 만드사 큰 광명으로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명으로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고
17 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅에 비취게 하시며
18 주야를 주관하게 하시며 빛과 어두움을 나뉘게 하시니라 하나님의 보시기에 좋았더라
19 저녁이 되며 아침이 되니 이는 네째 날이니라
Genesis 1 [NASB]
In the beginning God created the heavens and the earth.
The earth was formless and void, and darkness was over the surface of the deep, and the Spirit of God was moving over the surface of the waters.
Then God said, "Let there be light"; and there was light.
God saw that the light was good; and God separated the light from the darkness.
God called the light day, and the darkness He called night And there was evening and there was morning, one day.
........
Then God said, "Let there be lights in the expanse of the heavens to separate the day from the night, and let them be for signs and for seasons and for days and years;
and let them be for lights in the expanse of the heavens to give light on the earth"; and it was so.
God made the two great lights, the greater light to govern the day, and the lesser light to govern the night; He made the stars also.
God placed them in the expanse of the heavens to give light on the earth,
and to govern the day and the night, and to separate the light from the darkness; and God saw that it was good.
There was evening and there was morning, a fourth day.
요한복음 1장
1 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
2 그가 태초에 하나님과 함께 계셨고
3 만물이 그로 말미암아 지은바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라
4 그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라
5 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라
6 하나님께로서 보내심을 받은 사람이 났으니 이름은 요한이라
7 저가 증거하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증거하고 모든 사람으로 자기를 인하여 믿게 하려 함이라
8 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증거하러 온 자라
9 참빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 빛이 있었나니
10 그가 세상에 계셨으며 세상은 그로 말미암아 지은바 되었으되 세상이 그를 알지 못하였고
11 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였으나
12 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니
13 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라
14 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 4)진리가 충만하더라
15 요한이 그에 대하여 증거하여 외쳐 가로되 내가 전에 말하기를 내 뒤에 오시는 이가 나보다 앞선 것은 나보다 먼저 계심이니라 한 것이 이 사람을 가리킴이라 하니라
16 우리가 다 그의 충만한데서 받으니 은혜 위에 은혜러라
17 율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라
18 본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라
John 1 [NASB]
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
He was in the beginning with God.
All things came into being through Him, and apart from Him nothing came into being that has come into being.
In Him was life, and the life was the Light of men.
The Light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it.
There came a man sent from God, whose name was John.
He came as a witness, to testify about the Light, so that all might believe through him.
He was not the Light, but he came to testify about the Light.
There was the true Light which, coming into the world, enlightens every man.
He was in the world, and the world was made through Him, and the world did not know Him.
He came to His own, and those who were His own did not receive Him.
But as many as received Him, to them He gave the right to become children of God, even to those who believe in His name,
who were born, not of blood nor of the will of the flesh nor of the will of man, but of God.
And the Word became flesh, and dwelt among us, and we saw His glory, glory as of the only begotten from the Father, full of grace and truth.
John testified about Him and cried out, saying, "This was He of whom I said, 'He who comes after me has a higher rank than I, for He existed before me.'"
For of His fullness we have all received, and grace upon grace.
For the Law was given through Moses; grace and truth were realized through Jesus Christ.
No one has seen God at any time; the only begotten God who is in the bosom of the Father, He has explained Him.
창세기 1장 5절과 요한복음 1장 5절은 같은 내용이다.
빛을 낮이라 칭하고 어두움을 밤이라 칭했다.
빛이 어둠에 비춰도 깨닫지 못하는 것은 빛의 영역과 밤의 영역이 각각 존재한다는 뜻이다.
태양도 없는데 첫째 날부터 낮과 밤이 존재한다.
낮은 번개신의 낮이고, 밤은 어둠신의 밤이다.
번개가 치는 2초도 안되는 짧은 시간이 낮이고, 나머지는 밤의 시간이다.
첫째 날부터 네째 날 태양을 창조하기 전까지는 2초도 안되는 짧은 시간에 창조됐다는 뜻이다.
번개가 치는 2초 미만의 시간과 번개가 없는 어둠의 시간이 똑같다는 전제된 언급도 없다.
연속된 번개인지 아닌지도 명시된게 없다.
그리고 네째 날 태양을 창조하면서 주야(the day from the night)를 한 번 더 언급하면서 번개의 시간 창조가 확실해졌다.
그런데 첫째 날에 낮과 밤을 확정하면서 네째 날의 주야(the day from the night)와 다시 충돌한다.
첫째 날 낮과 밤이 창조의 시간이라면 6일의 창조는 여섯 번의 번개가 치는 시간을 이용한 창조라 12초 미만의 시간이 걸렸다는 계산이 나온다.
물론 연속된 번개인지 아닌지는 언급이 없다.
Genesis 1:5 and John 1:5 have the same content.
He called the light day and the darkness he called night.
The fact that light shines in the darkness and does not realize it means that the realm of light and the realm of night exist respectively.
There is no sun, but day and night exist from the first day.
The day is the day of the lightning god, and the night is the night of the dark god.
A brief period of less than two seconds when lightning strikes is daytime, and the rest is nighttime.
It means that it was created in less than 2 seconds from the first day to the fourth day when the sun was created.
There is no supposition that the duration of less than two seconds of lightning strikes equals the duration of darkness without lightning.
It is not specified whether or not it is a series of lightning bolts.
And in the creation of the sun on the fourth day, the day from the night is mentioned once more, and the creation of the time of lightning is confirmed.
However, as day and night are confirmed on the first day, they collide again with the day from the night on the fourth day.
If the day and night on the first day were the time of creation, the creation of 6 days was calculated using the time of six lightning strikes, so it took less than 12 seconds.
Of course, there is no mention of whether it is a series of lightning bolts or not.
[빅뱅 급팽창 이론과 중입자 생성]
대폭발의 초기 단계는 이에 대한 천문학적 데이터가 없기 때문에 많은 추측의 대상이 된다. 가장 일반적인 모형에서 우주는 매우 높은 에너지 밀도와 거대한 온도와 압력으로 균질하고 등방성으로 채워졌으며 매우 빠르게 팽창하고 냉각되었다. 팽창 후 0초부터 10-43초까지의 기간인 플랑크 시대(Planck epoch)는 전자기력, 강한 핵력(강력), 약한 핵력(약력), 중력의 네 가지 기본력이 하나로 통합된 단계였다. 이 단계에서 우주의 특징적인 축척 길이는 플랑크 길이인 1.6×10-35m이었고, 결과적으로 섭씨 약 1032도의 온도를 가졌다. 심지어 입자라는 그 개념조차 이러한 조건에서는 무너진다. 이 시기에 대한 적절한 이해는 양자 중력의 발전을 기다리고 있다.[19][20] 플랑크 시대는 우주의 온도가 떨어지면서 중력이 다른 힘으로부터 분리되는 10-43초에서 시작하는 대통일 시대(Grand unification epoch)로 이어졌다.
팽창 후 약 10-37초에 상전이가 우주 급팽창을 일으켰고, 그 동안 우주는 광속 불변성에 제약을 받지 않고 지수적exponentially으로 성장했으며, 온도는 100,000배나 낮아졌다. 하이젠베르크의 불확정성 원리로 인해 발생한 미세한 양자 요동은 나중에 우주의 거대구조를 형성하는 씨앗으로 증폭되었다. 약 10-36초의 시간에 강한 핵력이 다른 힘과 분리되고 전자기력과 약한 핵력만 통합된 상태에서 약전자기 시대(Electroweak epoch)가 시작된다.
급팽창은 10-33초에서 10-32초대에 멈췄고, 우주의 부피는 적어도 1078배 증가했다. 재가열은 우주가 쿼크-글루온 플라즈마(Quark–gluon plasma)뿐만 아니라 다른 모든 기본 입자들을 쌍생성하는데 필요한 온도를 얻을 때까지 일어났다. 입자의 무작위 운동이 상대론적 속도였을 정도로 온도가 아주 높았고, 모든 종류의 입자-반입자 쌍은 충돌로 지속적으로 생성 및 파괴되었다. 어느 시점에서 중입자 생성이라고 불리는 알려지지 않은 반응이 중입자수의 보존을 위반하여 쿼크와 렙톤이 반쿼크와 반렙톤보다 극히 적은-3천만분의 일의 차수로 초과하였다. 이것은 현재 우주에서 물질이 반물질보다 우세한 결과를 초래했다.
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8C%80%ED%8F%AD%EB%B0%9C[Big Bang Expansion Theory and Creation of Heavy Particles]
The early stages of the big bang are subject to much speculation because there are no astronomical data about it. In the most general model, the universe was homogeneously and isotropically filled with very high energy densities and huge temperatures and pressures, and expanded and cooled very rapidly. The Planck epoch, a period from 0 seconds to 10-43 seconds after expansion, was a phase in which the four fundamental forces of electromagnetic force, strong nuclear force (strong), weak nuclear force (weak force), and gravity were integrated into one. The characteristic scale length of the universe at this stage was the Planck length of 1.6 × 10–35 m, resulting in a temperature of about 1032 degrees Celsius. Even the notion of a particle breaks down under these conditions. A proper understanding of this period awaits the development of quantum gravity.[19][20] The Planck epoch was followed by the Grand unification epoch, which began at 10–43 seconds, when gravity was separated from other forces as the temperature of the universe dropped.
About 10-37 seconds after expansion, the phase transition caused a rapid expansion of the universe, during which the universe grew exponentially without being constrained by the constancy of the speed of light, and the temperature decreased by 100,000 times. The microscopic quantum fluctuations caused by Heisenberg's uncertainty principle were later amplified into the seeds that formed the grand structure of the universe. In about 10-36 seconds, the strong nuclear force is separated from other forces and only the electromagnetic and weak nuclear forces are integrated, and the Electroweak epoch begins.
The rapid expansion stopped between 10–33 seconds and 10–32 seconds, and the volume of the universe increased at least 1078 times. The reheating took place until the universe reached the temperature necessary to pair-generate not only a Quark-gluon plasma, but all other elementary particles. The temperature was so high that the random motion of the particles was relativistic, and all kinds of particle-antiparticle pairs were continuously created and destroyed by collision. At some point, an unknown reaction called heavy particle production violated the conservation of the number of heavy particles, causing quarks and leptons to exceed those of antiquarks and halfleptons by an order of magnitude less than 30 millionths. This has resulted in the dominance of matter over antimatter in the present universe.
https://en.wikipedia.org/wiki/%EB%8C%80%ED%8F%AD%EB%B0%9C 블랙홀 중력수축은 빛을 움직이지 못하게 붙잡아두기 때문이 빛이 발생할 수 없다.
역설적으로 빛은 블랙홀의 중심을 향해 비춘다.
블랙홀에 저항물질이 없다면 빛은 블랙홀의 중심을 향해 비춘다.
그렇다고 빛의 속도가 더 빨라지는 것은 아니다.
빛의 속도가 더 빨라졌다면 역설적으로 블랙홀에서도 반물질에 의해 빛이 탈출할 수 있다.
번개-여호와가 사람을 흙으로 빗어 코로 공기를 불어넣은 시간도 2초 미만이다.
이집트 게브신(아담)의 천지창조가 태양의 시간 24시간 하루만에 완성이라면 번개신의 창조는 12초 미만에 완성됐다.
누가 스펙이 더 좋은 신인가?
시간으로 결정되는 스펙은 차원 다른 번개신 여호와가 게브신(아담)보다 압도적으로 우세하다.
하늘의 기록이란 이렇게 분명한 차별화된 고유한 기호와 확실한 포스를 가져야 한다.
비록 태양의 1초 빛보다 못한 2초의 빛이지만 어둠의 밤을 깨부수는 것은 태양이 아니라 번개다.
그래서 밤낮 가리지 않고 준동하는 번개는 어둠의 [절대적인] 천적이다.
그래서 번개가 나타난 곳에는 어둠이 설 수 없다. 그 때가 밤일찌라도.
그렇다면 어둠신과 번개신이 한 공간에 같이 세워질 수 있는가?
결론적으로 없다.
그리스계 파라오가 이집트의 잡신 어둠신 아펩을 자신이 숭배하는 신전에 똑같은 위상과 위치에 절대 세우지 않는다.
(이유는 아래 그림에)
더군다나 바울은 이집트와 대립한 바리새인이며 어둠의 이집트를 탈출한 사두개인을 표방하고 있다.
비록 태양의 1초 빛보다 약한 2초의 빛이지만 어둠의 밤을 깨부수는 것은 태양이 아니라 번개다.
요한복음 1장 5절의 내용도 주야가 분명한 빛과 어둠의 대립이다.
그래서 밤낮 가리지 않고 준동하는 번개는 어둠의 [절대적인] 천적이다.
그래서 번개가 나타난 곳에는 어둠이 설 수 없다. 그 때가 밤일찌라도.
그렇다면 어둠신과 번개신이 한 공간에 같이 세워질 수 있는가?
결론적으로 없다.
그리스계 파라오가 이집트의 잡신 어둠신 아펩을 자신이 숭배하는 신전에 똑같은 위상과 위치에 절대 세우지 않는다.
더군다나 바울은 이집트와 대립한 바리새인이며 어둠의 이집트를 탈출한 모세의 사두개인을 표방하고 있다.
이집트 라-신과 대립하는 아펩뱀을 픽업했지만 이것은 그리스의 주신인 제우스를 네가지 위상의 아펩뱀으로 나타낸 것 뿐이라는 뜻이다.
그렇다면 바울이나 요한이 말하는 어둠의 실체는 무엇인가?
위 설명한 내용이 어둠의 실체다.
그리스인의 의도는 번개지만, 이집트인들은 피라밋 건설에 동원된 친숙한 어둠신 아펩이다.
물론 이집트인들은 빛의 신전 피라밋 건설에 동원된 아펩이 번개신이라는 것을 이해하지 못한다.
요한복음 1장 5절의 내용도 주야가 분명한 빛과 어둠의 대립이지만,,, 하나의 단서가 붙었다.
어둠이 번개 빛이라는 것을 깨닫지 못한다는 단서를 붙였다.
그리스도 소크라테스에 의해 데몬(daimōn)이 수입됐다.
바울의 이런 철학자를 주요 타킷으로 삼은 이유도 데몬(daimōn) 때문이다.
Black hole gravitational contraction holds light immobile, so light cannot be produced.
Paradoxically, light shines towards the center of the black hole.
If there is no resistive material in the black hole, light will shine toward the center of the black hole.
This does not mean that the speed of light is faster.
Paradoxically, if the speed of light was increased, even in a black hole, light could escape by antimatter.
Lightning—Jehovah combed a man with dust and breathed air through his nose in less than two seconds.
If the Egyptian god Geb (Adam)'s creation of the heavens and the earth was completed in 24 hours and one day of the sun, the creation of the lightning god was completed in less than 12 seconds.
Who has the better specs?
As for the specifications determined by time, Jehovah, the god of lightning, is overwhelmingly superior to the god Geb (Adam).
The heavenly record must have such a distinctly differentiated unique sign and a certain force.
Although the light of two seconds is less than the light of one second of the sun, it is not the sun, but lightning that breaks the dark night.
That is why lightning, which moves all day and night, is the [absolute] natural enemy of darkness.
So where lightning appears, darkness cannot stand. Even if that time is night.
If so, can the god of darkness and the god of lightning be built together in the same space?
In conclusion, there is no
A Greek pharaoh would never set Apep, the Egyptian god of darkness, in the same position and position in the temple he worshiped.
(The reason is in the picture below)
Furthermore, Paul is a Pharisee who opposes Egypt, and he represents the Sadducees who escaped from the dark Egypt.
Although the light of 2 seconds is weaker than the light of 1 second of the sun, it is not the sun but lightning that breaks the dark night.
The content of John 1:5 is also the contrast between light and darkness, which is clear day and night.
That is why lightning, which moves all day and night, is the [absolute] natural enemy of darkness.
So where lightning appears, darkness cannot stand. Even if that time is night.
If so, can the god of darkness and the god of lightning be built together in the same space?
In conclusion, there is no
A Greek pharaoh would never set Apep, the Egyptian god of darkness, in the same position and position in the temple he worshiped.
Moreover, Paul is a Pharisee who opposes Egypt, and he represents the Sadducees of Moses who escaped from the dark Egypt.
Although he picked up an Apep snake that opposes the Egyptian Ra-god, this means that Zeus, the Greek god, is only represented as an Apep snake with four phases.
Then, what is the reality of darkness that Paul and John are talking about?
What has been described above is the reality of darkness.
The Greeks intended lightning, but the Egyptians were the familiar dark god Apep who was mobilized to build the pyramids.
Of course, the Egyptians do not understand that Apep, who was mobilized for the construction of the pyramid of the Temple of Light, is the god of lightning.
The content of John 1:5 is also a clear confrontation between light and darkness, but there is one clue.
A clue was attached that he did not realize that darkness was light of lightning.
The daemon (daimōn) was imported by Christ Socrates.
The reason why Paul chose this philosopher as his main target is because of the daimōn.
구약에서는 사사기와 열왕기에 악령이 등장합니다. 알렉산드리아의 그리스어를 사용하는 유대인들을 위해 작성된 70인역에서 그리스어 ángelos(ἄγγελος "messenger")는 히브리어 단어 mal'ak을 번역하는 반면 daimónion(δαιμόνιον; pl. daimónia(δαιμόνια의 의미))은 신보다 못한 자연적 영(초자연적 참조)은 일부 구절에서 히브리어 셰딤과 세이림이라는 단어를 번역하고 우상(외국 신)에 대한 단어를 번역하고 토빗서에서 아스모데우스라는 존재를 설명합니다. 신약성경의 헬라어 원문에서 다이몬을 사용한 것은 기원후 2세기 초에 유대-기독교의 악령 개념에 헬라어 단어를 적용하게 만들었다.
In the Old Testament, evil spirits appear in the book of Judges and in Kings. In the Septuagint, made for the Greek-speaking Jews of Alexandria, the Greek ángelos (ἄγγελος "messenger") translates the Hebrew word mal'ak, while daimónion (δαιμόνιον; pl. daimónia (δαιμόνια)), which carries the meaning of a natural spirit that is less than divine (see supernatural), translates the Hebrew word shedim as well as the word se'irim in some verses and words for idols (foreign deities), and describes the being Asmodeus in the Book of Tobit. The use of daimōn in the New Testament's original Greek text caused the Greek word to be applied to the Judeo-Christian concept of an evil spirit by the early second century AD.
https://en.wikipedia.org/wiki/Daimon누가 철학과 헛된 속임수로 너희를 노략할까 주의하라 이것이 사람의 유전과 세상의 초등 학문을 좇음이요 그리스도를 좇음이 아니니라
See to it that no one takes you captive through philosophy and empty deception, according to the tradition of men, according to the elementary principles of the world, rather than according to Christ.
유대인들이나 바울이 이해하는 데몬은 멜기세덱 관련이다.
그래서 바울이 몽학선생(custodian)과 초등학문(according to the elementary principles of the world)을 언급한 것이다.
그리스신화에도 태양신이 있어서 데몬의 정체가 태양신은 아니라고 판단했지만 그러나 소크라테스가 멜기세덱의 전매특허인 태양의 독잔를 기꺼이 마시고 있다는 것을 간과했다.
최대 12초의 천지창조가 세상의 몽학선생(custodian)과 초등학문(according to the elementary principles of the world)이 기르치는 24시간이 하루인 창조로 둔갑한 것에 대한 바울의 제우스신 두둔이다.
바울이 아펩신전과 그리스도를 숭배하는한 12초가 146시간으로 늘어나지는 않는다.
소크라테스가 태양신을 숭배했다고 그리스 철학계가 독잔을 마시게했다는 것이 도무지 납득이 안간다면,
The daemon as understood by the Jews or Paul is related to Melchizedek.
That is why Paul refers to custodians and according to the elementary principles of the world.
There is also a sun god in Greek mythology, so he judged that the demon was not a sun god, but he overlooked that Socrates was willing to drink the poison of the sun, which is Melchizedek's proprietary patent.
It is Dudun, the Zeus god of Paul, about the creation of the universe with a maximum of 12 seconds in which the 24 hours taught by the custodians and according to the elementary principles of the world turned into a day of creation.
As long as Paul worships the Temple of Apep and Christ, 12 seconds will not increase to 146 hours.
If you can't quite convince yourself that Socrates worshiped the sun god and made the Greek philosophical community drink poison,
Socrates
In Plato's Symposium, the priestess Diotima teaches Socrates that love is not a deity, but rather a "great daemon" (202d). She goes on to explain that "everything daemonic is between divine and mortal" (202d–e), and she describes daemons as "interpreting and transporting human things to the gods and divine things to men; entreaties and sacrifices from below, and ordinances and requitals from above..." (202e). In Plato's Apology of Socrates, Socrates claimed to have a daimonion (literally, a "divine something") that frequently warned him—in the form of a "voice"—against mistakes but never told him what to do. The Platonic Socrates, however, never refers to the daimonion as a daimōn; it was always referred to as an impersonal "something" or "sign". By this term he seems to indicate the true nature of the human soul, his newfound self-consciousness. Paul Shorey sees the daimonion not as an inspiration but as "a kind of spiritual tact checking Socrates from any act opposed to his true moral and intellectual interests."
Regarding the charge brought against Socrates in 399, Plato surmised "Socrates does wrong because he does not believe in the gods in whom the city believes, but introduces other daemonic beings..." Burkert notes that "a special being watches over each individual, a daimon who has obtained the person at his birth by lot, is an idea which we find in Plato, undoubtedly from earlier tradition. The famous, paradoxical saying of Heraclitus is already directed against such a view: 'character is for man his daimon'".
Plato and Proclus
In the ancient Greek religion, daimon designates not a specific class of divine beings, but a peculiar mode of activity: it is an occult power that drives humans forward or acts against them.[citation needed] Since daimon is the veiled countenance of divine activity, every deity can act as daimon.
A special knowledge of daimones is claimed by Pythagoreans, whereas for Plato, daimon is a spiritual being who watches over each individual, and is tantamount to a higher self, or an angel. While Plato is called ‘divine’ by Neoplatonists, Aristotle is regarded as daimonios, meaning ‘an intermediary to deities' – therefore Aristotle stands to Plato as an angel to a deity.
For Proclus, daimones are the intermediary beings located between the celestial objects and the terrestrial inhabitants.[citation needed]Socrates
In Plato's Symposium, the priestess Diotima teaches Socrates that love is not a deity, but rather a "great daemon" (202d). She goes on to explain that "everything daemonic is between divine and mortal" (202d–e), and she describes daemons as "interpreting and transporting human things to the gods and divine things to men; entreaties and sacrifices from below, and ordinances and requitals from above..." (202e). In Plato's Apology of Socrates, Socrates claimed to have a daimonion (literally, a "divine something") that frequently warned him—in the form of a "voice"—against mistakes but never told him what to do. The Platonic Socrates, however, never refers to the daimonion as a daimōn; it was always referred to as an impersonal "something" or "sign". By this term he seems to indicate the true nature of the human soul, his newfound self-consciousness. Paul Shorey sees the daimonion not as an inspiration but as "a kind of spiritual tact checking Socrates from any act opposed to his true moral and intellectual interests."
Regarding the charge brought against Socrates in 399, Plato surmised "Socrates does wrong because he does not believe in the gods in whom the city believes, but introduces other daemonic beings..." Burkert notes that "a special being watches over each individual, a daimon who has obtained the person at his birth by lot, is an idea which we find in Plato, undoubtedly from earlier tradition. The famous, paradoxical saying of Heraclitus is already directed against such a view: 'character is for man his daimon'".
Plato and Proclus
In the ancient Greek religion, daimon designates not a specific class of divine beings, but a peculiar mode of activity: it is an occult power that drives humans forward or acts against them.[citation needed] Since daimon is the veiled countenance of divine activity, every deity can act as daimon.
A special knowledge of daimones is claimed by Pythagoreans, whereas for Plato, daimon is a spiritual being who watches over each individual, and is tantamount to a higher self, or an angel. While Plato is called ‘divine’ by Neoplatonists, Aristotle is regarded as daimonios, meaning ‘an intermediary to deities' – therefore Aristotle stands to Plato as an angel to a deity.
For Proclus, daimones are the intermediary beings located between the celestial objects and the terrestrial inhabitants.[citation needed]
소크라테스
플라톤의 심포지엄에서 여사제 디오티마는 소크라테스에게 사랑은 신이 아니라 "위대한 악마"(202d)라고 가르칩니다. 그녀는 계속해서 "악마의 모든 것은 신과 인간 사이에 있다"(202d–e)라고 설명하고, 데몬을 "인간의 것을 신에게, 신성한 것을 인간에게 해석하고 옮기는 것, 아래로부터의 간청과 희생, 그리고 의식과 위에서의 요구..."(202e). 플라톤의 소크라테스에 대한 변증에서 소크라테스는 실수에 대해 자주 "목소리"의 형태로 경고하지만 그에게 무엇을 해야 하는지 알려주지 않는 다이몬(문자 그대로 "신성한 것")이 있다고 주장했습니다. 그러나 플라톤의 소크라테스는 결코 다이몬을 다이몬으로 언급하지 않습니다. 그것은 항상 비인격적인 "무언가" 또는 "기호"로 언급되었습니다. 이 용어로 그는 인간 영혼의 진정한 본성, 새로 발견한 자의식을 나타내는 것 같습니다. Paul Shorey는 daimonion을 영감이 아니라 "소크라테스의 진정한 도덕적, 지적 이해 관계에 반대되는 행위를 저지르는 일종의 영적 재치"로 봅니다.
399년 소크라테스에 대해 제기된 혐의에 대해 플라톤은 "소크라테스는 도시가 믿는 신을 믿지 않고 다른 악마적 존재를 소개하기 때문에 잘못을 저지른다"고 추측했습니다. Burkert는 "특별한 존재가 각 개인을 감시하고, 제비뽑기를 통해 태어날 때 그 사람을 얻은 다이몬은 의심할 여지 없이 이전의 전통에서 유래한 플라톤의 사상입니다. 헤라클레이토스의 유명하고 역설적인 말은 이미 그러한 견해에 반대하는 것입니다. ".
플라톤과 프로클로스
고대 그리스 종교에서 다이몬은 신성한 존재의 특정 부류가 아니라 독특한 활동 방식을 의미합니다. 그것은 인간을 앞으로 나아가게 하거나 그에 대항하여 행동하는 신비로운 힘입니다.[인용 필요] 다이몬은 신성한 활동의 가려진 얼굴이기 때문에 , 모든 신은 다이몬 역할을 할 수 있습니다.
다이몬에 대한 특별한 지식은 피타고라스 학파에 의해 주장되는 반면, 플라톤에게 다이몬은 각 개인을 감시하는 영적 존재이며 상위 자아 또는 천사에 해당합니다. 신플라톤주의자들은 플라톤을 '신'이라고 불렀지만 아리스토텔레스는 '신의 중개자'를 의미하는 다이모니오스로 간주됩니다. 따라서 아리스토텔레스는 플라톤을 신의 천사로 봅니다.
프로클로스에게 다이몬은 천체와 지상 거주자 사이에 위치한 중간 존재입니다.[인용 필요]
여사제 디오티마의 말을 빌리면 데몬은 신과 인간 사이에 있다.
데몬의 정체가 태양신이 아니라고 해석할 수 있는 여지가 있지만,
춤추는 자는 아펩신과의 사이에 태양을 머리에 이고 있다.
그리고 '제비뽑기'는 태양신전 전매특허다.
공기신 Djed도 신과 인간 사이에 있지만, 하늘과 땅 사이에 있는 Djed을 데몬으로 해석하면, 그리스철학이 내세운 4원소(물, 불, 공기, 흙) 중에 하나인 공기를 숭배한 것이 된다.
소크라테스가 공기를 숭배했다고 독잔을 선고했다?
납득이 안간다.
그리스 철학계가 소크라테스와 뭔가 큰 의견충돌이 발생했다는 것을 집작할 수 있다.
그리스의 주신인 제우스에게 반기를 든 사건이라면,
제우스에게는 창조신화가 없다.
우라노스나 크로노스, 티탄족처럼 선대의 신들이 수두룩하기 때문이다.
그렇다면 다른 곳에서 소크라테스가 그리스신화 및 철학계와 반목한 이유를 찾아야 한다.
'소크라테스가 멜기세덱의 독잔을 피하지 않고 마신 이유'
믿음이 탁월한 보편적 신탁에 매인 자들은 죽음에 순간에도 자신이 숭배한 신 외는 모두 거절한다.
태양의 압도적인 12시간 빛의 양과 제우스 번개 2초 빛의 대결이였다.
소크라테스는 죽음으로 주신 제우스에게 승리했다.
마광수도 그럴까?
소크라테스 시대(플라톤과 이후 그리스 철학의 개입)에도 유대인 여호와의 창세기 태초 창조가 태양신 데몬에게 흔들리고 있다.
승자독식의 신들의 전쟁에서 승복은 곧 패배다.
2초의 창조가 영원히 사라진다.
유대교는 물론 기독교도 바라지 않는다.
프톨레미 왕조가 제우스신전을 하토르신전에 건설한 것은 그리스신화를 그대로 수용한 것이라 바울의 그리스도론도 여기서 벗어나지 어렵다.
로마제국 하드리아누스 베드로 관련한 후대 테오도시우스(데오빌로) 황제가 기독교를 국교로 삼은 것은 유대교 구약의 2초 창조론에 기반한다.
로마는 이미 소크라테스가 숭배한 데몬의 태양력(율리우스력)을 사용하고 있다.
예수가 공기신이라는 것은 이견이 없지만 창세기 원죄 대속은 고개숙인 아펩뱀의 뒷목을 잡은 Djed의 관계라 적확하게 그리스 지역으로 끌고온 유대인 노예들을 위한 안배다.
그리스의 유대인 노예들이 낙후된 2초 창조론을 믿는 것이 로마로서는 차별화된 우월주의 개입이다.
로마제국은 포로와 노예들에게 종교의 자유를 허락했지만, 로마의 기독교는 로마황제들을 예수의 제자로 만들어서 로마정책에 동조하는 신약을 만들었다.
테오도시우스(데오빌로) 황제가 기독교를 국교로 만든 것도 이런 기반에서 추진된 '예정된 치밀한' 개입이다.
그래서 예수 제자들간에도 서로가 헐뜯으며 싸운다.
To borrow Priestess Diotima's words, demons are between gods and humans.
Although there is room for interpretation that the demon's identity is not the sun god,
The dancer wears the sun on his head between Apepsin.
And 'drawing lots' is the exclusive patent of the Temple of the Sun.
The air god Djed is also between the gods and humans, but if you interpret Djed between the sky and the earth as a demon, you are worshiping air, one of the four elements (water, fire, air, and earth) advocated by Greek philosophy.
Socrates sentenced to poison for worshiping air?
I don't understand.
It can be guessed that the Greek philosophical circle had some great disagreement with Socrates.
If it was a case of rebellion against the Greek god Zeus,
Zeus does not have a creation myth.
This is because there are many ancestors of gods like Uranus, Kronos, and the Titans.
Then, it is necessary to find the reason why Socrates was at odds with Greek mythology and philosophy elsewhere.
"Why Socrates drank from Melchizedek's poison cup"
Those who are bound by the universal oracle of superior belief, even at the moment of death, reject all but the god they worshiped.
It was a battle between the overwhelming amount of light of the sun for 12 hours and Zeus' lightning for 2 seconds.
Socrates defeated Zeus, who gave him death.
Is it Ma Kwang-soo?
Even in the time of Socrates (the intervention of Plato and later Greek philosophy), the Jewish Jehovah's Genesis beginning creation is shaken by the sun god Daemon.
Victory is defeat in the war of the victors-only gods.
2 seconds of creation is gone forever.
Neither Judaism nor Christianity.
The Ptolemy dynasty's construction of the Temple of Zeus in the Temple of Hathor accepted Greek mythology as it is, and Paul's Christology is also difficult to escape from.
The later emperor Theodosius (Theophilus), who related to Hadrian's Peter of the Roman Empire, made Christianity the state religion based on the two-second creation theory of the Old Testament of Judaism.
Rome already uses the solar calendar (Julian calendar) of the demons worshiped by Socrates.
There is no dispute that Jesus is the God of Air, but the atonement for original sin in Genesis is the relationship between Djed, who grabbed the back of the bowed Apep serpent, so it is an arrangement for the Jewish slaves who were brought to Greece.
It is a differentiated supremacist intervention for Rome for the Greek Jewish slaves to believe in the backward two-second creationism.
The Roman Empire granted religious freedom to captives and slaves, but Roman Christianity made the Roman emperors disciples of Jesus and created a New Testament that aligns with Roman policy.
It is the 'premeditated and meticulous' intervention promoted on this basis that Emperor Theodosius (Theophilo) made Christianity the state religion.
So, even among the disciples of Jesus, they slander each other and fight.
사도행전 1장
1 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수의 행하시며 가르치시기를 시작하심부터
2 그의 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라
..........
11 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다 보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라
Acts 1 [NASB]
The first account I composed, Theophilus, about all that Jesus began to do and teach,
until the day when He was taken up to heaven, after He had by the Holy Spirit given orders to the apostles whom He had chosen.
..........
They also said, "Men of Galilee, why do you stand looking into the sky? This Jesus, who has been taken up from you into heaven, will come in just the same way as you have watched Him go into heaven."
예수가 하늘로 올라간 곳은 그리스에 있고, 또한 예수 재림이 갈릴리로 확정됐다.
예수재림이 좋은 것은 결코 아니다.
유대인들이 산으로 도망처야 할 때다.
예수 재림은 유대인들 심판이다.
갈릴리 심판이다.
'마태복음 11:16-24' '소돔과 고모라가 너희보다 견디기 쉬우리라'
소돔은 쌍낫배와 달이라 예수가 태어난 베들레헴 성밖에서 우리 아기 잠잘 때 엄마품에 아기예수도 꿀~꿀~.
고모라는 갈릴리다.
The place where Jesus ascended to heaven is in Greece, and the second coming of Jesus is confirmed in Galilee.
The Second Coming of Jesus is never a good thing.
It is time for the Jews to flee to the mountains.
The second coming of Jesus is the judgment of the Jews.
Galilee's Judgment
'Matthew 11:16-24' 'It will be more tolerable for Sodom and Gomorrah than for you'
Sodom is a double sickle and the moon, so when our baby slept outside the city of Bethlehem, where Jesus was born, baby Jesus is also in the mother's arms.
Gomorrah is Galilee.
누가복음 13장
회개치 아니하면 망하리라
1 그 때 마침 두어 사람이 와서 빌라도가 어떤 갈릴리 사람들의 피를 저희의 제물에 섞은 일로 예수께 고하니
2 대답하여 가라사대 너희는 이 갈릴리 사람들이 이 같이 해 받음으로써 모든 갈릴리 사람보다 죄가 더 있는줄 아느냐
3 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라
4 또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열 여덟 사람이 예루살렘에 거한 모든 사람보다 죄가 더 있는줄 아느냐
5 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라
Luke 13 [NASB]
Now on the same occasion there were some present who reported to Him about the Galileans whose blood Pilate had mixed with their sacrifices.
And Jesus said to them, "Do you suppose that these Galileans were greater sinners than all other Galileans because they suffered this fate?
"I tell you, no, but unless you repent, you will all likewise perish.
"Or do you suppose that those eighteen on whom the tower in Siloam fell and killed them were worse culprits than all the men who live in Jerusalem?
"I tell you, no, but unless you repent, you will all likewise perish."
베들레헴의 신화적인 위치는 예수가 태어난 곳이며 또한 십자에 죽은 골고다 언덕이다.
이 에피소드 만큼은 Djed이 아니라 번개며 번개의 통로다.
Djed이 쌍-번개맞아 사망한 곳이 쌍낫배다.
공기도 없고 번개도 없고 오직 남은 것은 어둠이다.
어둠신이 소환되야 하지만, 번개를 표방하는 아펩신전에서 어둠을 소환할 수는 없다.
빛의 태양신전에서 일곱 눈, 일곱 머리 달을 소환해야 한다.
더군다나 예수 재림 부활이다.
부활을 믿는 바리새인들 춤추는 자를 소환해야 한다.
재림이 심판일찌라도 요한의 예수재림은 지배자 심판 전용이다.
요한의 예수재림이 바리새인 갈릴리 회귀를 원하는 것이 요한계시록이고 포로들 십사만사천명의 확인이다.
The mythical location of Bethlehem is the place where Jesus was born and also the hill of Golgotha, where he was crucified.
As far as this episode is concerned, it's not a Djed, it's lightning and it's a passage of lightning.
The place where Djed was struck by lightning and died was in the double sickle.
There is no air, there is no lightning, all that is left is darkness.
Dark God must be summoned, but darkness cannot be summoned in Apep Temple, which claims to be lightning.
You must summon the seven-eyed, seven-headed moon from the Sun Temple of Light.
After all, it is the resurrection of Jesus.
The Pharisees who believe in the resurrection must summon the dancer.
Even if the second coming is a judgment, John's second coming is only for the judgment of the rulers.
It is the book of Revelation that John's second coming wants to return to Galilee, the Pharisees, and the confirmation of the 144,000 captives.
요한계시록 22장
5 다시 밤이 없겠고 등불과 햇빛이 쓸데 없으니 이는 주 하나님이 저희에게 비취심이라 저희가 세세토록 왕노릇하리로다
.........
11 불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고 더러운 자는 그대로 더럽고 의로운 자는 그대로 의를 행하고 거룩한 자는 그대로 거룩되게 하라
12 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한대로 갚아 주리라
13 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라
14 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 문들을 통하여 성에 들어갈 권세를 얻으려 함이로다
15 개들과 술객들과 행음자들과 살인자들과 우상 숭배자들과 및 거짓말을 좋아하며 지어내는 자마다 성밖에 있으리라
Revelation 22 [NASB]
And there will no longer be any night; and they will not have need of the light of a lamp nor the light of the sun, because the Lord God will illumine them; and they will reign forever and ever.
........
"Let the one who does wrong, still do wrong; and the one who is filthy, still be filthy; and let the one who is righteous, still practice righteousness; and the one who is holy, still keep himself holy."
"Behold, I am coming quickly, and My reward is with Me, to render to every man according to what he has done.
"I am the Alpha and the Omega, the first and the last, the beginning and the end."
Blessed are those who wash their robes, so that they may have the right to the tree of life, and may enter by the gates into the city.
Outside are the dogs and the sorcerers and the immoral persons and the murderers and the idolaters, and everyone who loves and practices lying.
요한계시록 요한의 심판은 로마의 베드로 하드리아누스에게 몰려있다.
'불의를 하는 자는 그대로 불의를 하고'
태양신전 베드로 위치에 있는 로마에게 내리는 요한의 심판이다.
베드로 하드리아누스에게 내 양을 먹이라던 요한과 요한계시록 입장에서 2초의 번개 영원성이 12시간의 태양을 이겼다.
The judgment of John in Revelation is focused on Peter Hadrian in Rome.
"Let the one who does wrong, still do wrong;
It is the judgment of John on Rome in the position of Peter in the Temple of the Sun.
From the standpoint of John and Revelation, who told Peter Hadrian to feed my sheep, the eternity of 2 seconds of lightning beat the 12 hours of sun.
유대인들이 데몬을 태양신으로 해석한데는 아말렉과 메기세덱, 태양신전 관련한 것이 대부분이다.
귀신(Demon)
악신, 악령, 사신, 사귀와 동일한 말로, 구약성경에는 ‘귀신’에 해당하는 특별한 용어가 없다. 그러나 구약 시대 이스라엘 사람들은 귀신의 존재를 믿고, 귀신이 사람들에게 재난을 가져온다고 알고 있었기에, 재난을 피하기 위해서 악한 신(demon)에게 제물을 드렸으며(신 32:17; 삿 9:23; 삼상 19:9 참고) 때로 인신제사를 드리기도 했다(시 106:37). 하지만 이런 일들은 하나님께서 금하셨던 것들이었다(신 18:9-14). 신약에서 귀신(헬라어로 ‘daimonion’,‘daimon’)은 복음서와 사도행전에 여러 번 언급되었다. 귀신은 사람에게 들어가 정신을 이상하게 하거나(막 5:15) 심한 경련(눅 9:37-42)을 일으키고 벙어리(마 9:32)나 눈먼 벙어리(마 12:22)로 만드는 원인이 되었다.
성경은 귀신을 사탄(바알세불)의 대리자, 앞잡이(마 12:24-30)라고 말한다. 귀신은 더러웠고(마 10:1) 사람으로 하여금 괴력을 발휘하게 만들었으며(눅 8:29), 많은 수의 귀신이 함께 거하기도 했다(막 5:8-9). 또한 사람을 지배하고(마 8:29) 사람을 초월하는 능력(행 19:13-16)을 가지고 있으며 예수님이 누구신지를 알아보았고(막 1:24) 자신이 어떤 운명인지 알고 있었다(마 8:29). 때로 경배를 받기도 했고(고전 10:20) 사람들을 가르치기도 했다(딤전 4:1).
귀신들림(demon possession)
‘귀신들림’은 악령의 지배를 받는 것을 말하며, ‘귀신의 권능 아래 빠졌다’, ‘귀신에게 사로잡혔다’, ‘귀신들렸다’등의 의미를 포함하고 있다. 성경에 나오는 귀신들림의 경우를 통해 귀신이 귀신들린 사람의 신체에 주는 영향력과 정신에 주는 영향력이 있음을 확인할 수 있다.
때로 귀신들린 사람은 초자연적 지식을 증거하고 초자연적인 능력을 행사한다(막 5:4). 또한 마술을 행하고(행 8:9-11) 신체적 질병의 증상을 나타내기도 한다. 즉 말을 못하거나 듣지 못하거나 보지 못하거나 간질병 증상이 나타나는 등이다(마 9:32; 막 9:25; 눅 9:39; 11:14). 또한 다른 목소리를 사용하거나 정상적인 대인관계를 갖지 못하게 만든다(벌거벗고 돌아다니거나 자기 몸을 자해함; 눅 8:27-30). 이렇듯 귀신들린 사람은 거칠고 폭력적인 행위, 기괴한 행위를 하며, 전혀 다른 인격이 수시로 반복되어 나타나기도 하며 저항할 수 없는 악의 느낌을 준다.
사신 1(邪神, Demon)
귀신을 말한다.
사무엘은 아말렉을 진멸하라는 하나님의 말씀에 온전히 순종하지 않은 사울 왕에게 “거역하는 것은 사술의 죄와 같고 완고한 것은 사신 우상에게 절하는 죄과 같음이라”고 책망했다(삼상 15:23). 시편 기자는 출애굽한 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 정착하여 우상을 숭배했던 것을 회고하며 “저희가 그 자녀로 사신에게 제사하였도다”라고 적고 있다(시 106:37). 이는 자녀를 불 가운데로 통과시키는 ‘몰록 신’ 숭배를 가리키는 듯한데, 이렇게 하는 것은 하나님을 거역하는 죄였다. 같은 히브리어 ‘셰드’(shed)가 다른 본문에서는 마귀로 번역되었다(신 32:17).
누가복음 8장 귀신들린 사람도 무덤사이(쌍낫배와 달)에 거하는 자다.
직전에 예수가 제자들이 탄 태양신전 배를 앞에두고 물 위를 걷는 사역을 시전한다.
아펩신전 Djed으로는 할 수 없는 사역이지만 태양을 굴리는 스캐럽은 할 수 있다.
게브의 스캐럽은 물 위를 걸을 수 있다.
누트의 스캐럽은 물 속으로 빠져들어간다. 하드리아누스 베드로의 불신이다.
MESSIAH Walks on Water
https://www.youtube.com/watch?v=1JCSWeP39pcMost of the Jewish interpretations of demons as sun gods relate to Amalek, Mechizedek, and the Sun Temple.
Demon
It is the same word as evil spirits, evil spirits, reapers, and demons, and there is no special term corresponding to ‘ghost’ in the Old Testament. However, in the Old Testament times, the Israelites believed in the existence of demons and knew that demons bring disasters to people, so they offered sacrifices to evil gods to avoid disasters (Deuteronomy 32:17; Judges 9:23; 1 Samuel 19). :9) Sometimes human sacrifices were made (Psalm 106:37). But these things were forbidden by God (Deuteronomy 18:9-14). In the New Testament, demons (Greek for ‘daimonion’, ‘daimon’) are mentioned several times in the Gospels and Acts. Demons entered a person and caused them to be paralyzed (Mark 5:15) or to have severe convulsions (Luke 9:37-42) and to become dumb (Matthew 9:32) or blind (Matthew 12:22).
The Bible speaks of demons as agents and agents of Satan (Beelzebul) (Matthew 12:24-30). Demons were unclean (Matthew 10:1), and they made people use great powers (Luke 8:29), and a large number of demons resided with them (Mark 5:8-9). He also had the power to rule over people (Matthew 8:29) and transcend people (Acts 19:13-16), and he recognized who Jesus was (Mark 1:24) and knew what kind of destiny he was (Matthew
. :29). Sometimes they were worshiped (1 Cor. 10:20) and sometimes taught (1 Tim. 4:1).
demon possession
‘Possessed by demons’ refers to being controlled by an evil spirit, and includes meanings such as ‘falling under the power of a demon’, ‘being possessed by a demon’, ‘being possessed by a demon’, etc. Through the case of demon possession in the Bible, it can be confirmed that demons have an influence on the body and mind of a person possessed by a demon.
Sometimes demon-possessed people testify of supernatural knowledge and exercise supernatural powers (Mark 5:4). They also practice magic (Acts 8:9-11) and display symptoms of physical illness. That is, they cannot speak, cannot hear, cannot see, or have epilepsy symptoms (Matthew 9:32; Mark 9:25; Luke 9:39; 11:14). It also prevents them from using a different voice or having normal interpersonal relationships (walking around naked or harming themselves; Luke 8:27-30). In this way, a person possessed by a demon engages in wild, violent, and bizarre acts, and a completely different personality is frequently repeated, giving a feeling of irresistible evil.
Reaper 1 (邪神, Demon)
say a ghost
Samuel rebuked King Saul for not obeying God's command to completely destroy Amalek, saying, "Rebellion is the sin of witchcraft, and stubbornness is the sin of bowing down to an idol you have bought" (1 Samuel 15:23). The psalmist recalls how the Israelites after the Exodus settled in the land of Canaan and worshiped idols, and wrote, “They sacrificed their children to ambassadors” (Psalm 106:37). This evidently refers to the worship of the ‘god Moloch,’ passing children through the fire, which was a sin against God. The same Hebrew word shed is translated as devil in other texts (Deut. 32:17).
Luke 8 A person possessed by a demon is also one who lives between the graves (the double sickle and the moon).
Just before, Jesus casts the ministry of walking on water in front of the sun temple ship on which his disciples rode.
It is a ministry that cannot be done with Apep God Djed, but a scarab that rolls the sun can do it.
Geb's Scarab can walk on water.
Nut's scarab sinks into the water. Hadrian's Peter's disbelief.
MESSIAH Walks on Water
https://www.youtube.com/watch?v=1JCSWeP39pc예수의 역활이 반드시 아프리카나 중동인일 필요는 없다.
이집트에서 탄생한 공기신이라 흑인이 캐스팅 되어도 무리는 없다,
그러나 유대인 예수는 시저와 클레오파트라의 아들 카이사리온이 12세 예수의 모델이라 그리스인과 로마인의 핏줄이다.
예수는 피부가 흰 그리스와 로마계 유럽인이다.
Jesus' role does not necessarily have to be African or Middle Eastern.
As the air god was born in Egypt, it is not unreasonable to cast a black man.
However, the Jew Jesus is of Greek and Roman blood because Caesarion, the son of Caesar and Cleopatra, is the model for the 12-year-old Jesus.
Jesus is of white-skinned Greek and Roman European descent.
(3) Jesus said, “If those who lead you say to you, ‘See, the kingdom is in the sky,’ then the birds of the sky will precede you. If they say to you, ‘It is in the sea,’ then the fish will precede you. Rather, the kingdom is inside of you, and it is outside of you. When you come to know yourselves, then you will become known, and you will realize that it is you who are the sons of the living father. But if you will not know yourselves, you dwell in poverty and it is you who are that poverty.”
[제3장] 1예수께서 말씀하시기를, “너희를 인도하는 자들이 말하기를, ‘보라, 나라가 하늘에 있다’하면, 하늘의 새가 너희를 앞 설 것이다. 2그들이 너희에게 말하기를 ‘나라가 바다에 있다’하면 물고기가 너희를 앞 설 것이다. 3오히려 나라는 너희 안에 있고 너희 밖에 있다. 4너희가 자신을 알 때 너희를 알게 될 것이며, 너희가 바로 살아계신 아버지의 아들들임을 깨달을 것이다. 5그러나 너희가 자신을 모른다면 가난 중에 살게 되고 그 가난이 바로 너희이다.”
도마복음 3장에서 말하는 새는 태양신전의 파라오 침받이 목걸이다.
물고기는 태양신전 헤드젯이다.
두 스캐럽에게 아버지는 게브고 엄마는 누트다.
Djed에게 아버지는 하늘의 번개고, 엄마는 땅을 타격하는 번개다.
도마는 스캐럽이며 Djed이다.
도마는 하늘이 아니라 땅에서 사역중이지만 예수가 물위를 걷는 사역은 하늘과 땅의 영역을 무시한 전천후 사역 중에 하나다.
The bird mentioned in the Gospel of Thomas 3 is the necklace of the pharaoh's napkin in the sun temple.
The fish is the solar temple headjet.
To the two Scarabs, their father is Geb and their mother is Nut.
To Djed, father is lightning in the sky, and mother is lightning that strikes the ground.
The chopping board is Scarab and Djed.
Although Thomas is working on earth, not heaven, the work of Jesus walking on the water is one of the all-weather ministries that ignore the realms of heaven and earth.
and you will realize that it is you who are the sons of the living father.
너희가 바로 살아계신 아버지의 아들들임을 깨달을 것이다.
도마가 살아있는 아버지를 강조하는 것은 7일 아기를 강조하는 것과 같다.
7은 달과 관련있어 야누스처럼 양면성이다.
도마에게 쌍둥이란 양면성은 빛과 어둠 모두에 양다리를 걸치고 있는 경우라 빛도 삶이고 어둠도 삶이며 인간도 영생할 수 있다고 믿는다.
예수 판단에 의한 나사로의 잠은 도마에게는 죽은 것이다.
도마에게 영생은 아버지와 아들의 관계로 이어지는 관계방식이라 늙은 아버지가 죽은 것은 죽은 것이다.
육체는 죽었지만 공기신체는 죽은 것이 아니라 아들로 이어진다.
나사로가 죽은 것은 죽은 것이다.
호흡에게 호흡으로 이어지는 공기신체는 편리하다.
춤추는 자 바리새인이 공기신체 Djed이나 사두개인의 사고방식을 이해하지 못하는 것은,
인간육신에 의미를 두고 생사와 하늘을 판단하는 것이라서 육신으로 돌아오길 희망하는 부활을 믿는다.
도마가 예수 부활도 안믿다가 만져보고 믿는 것은, 예수가 바리새인처럼 부활했기 때문이며 사두개인 도마의 근본적인 사고방식이 바뀐 것은 아니다.
도마의 공기신체 양면성은 살아서는 살아있는 아버지와 아들에게서 영생을 찾고, 죽어서는 죽은 아버지와 아들에게서 영생을 찾는다.
춤추는 자 바리새인은 하나의 자세로 일관적이지만, 사두개인 Djed처럼 어느쪽에도 포지션할 수 있는 양면성이다.
땅에서는 땅을 노래하고, 하늘에서는 하늘을 노래하는 것이 공기신체 Djed이며, '로마에서는 로마법을 따르는 것이다'
그래서 도마에게는 죽음을 맛보지 않을 방법이 네가지가 있다.
스캐럽은 낮의 하늘에도 있고, 밤의 하늘에도 있다.
디두모 도마는 인도에도 있고 이집트 콥트교에도 있다.
디두모 쌍둥이 도마는 미국에도 있고 인도에도 있다.
디두모 도마가 인도에 있으니 예수도 인도에 있어야하지만, 가룟유다와 예수의 관계처럼 자신이 자신을 파는 모순에 직면한다.
공기신체 도마의 모순이 아니다.
부활을 원하는 바리새인 예수의 모순이다.
그레서 예수는 둘이 존재하면 안된다.
바리새인에게 도플갱어는 존재할 수 없다.
자신의 신체 외에는 부정한다.
신은 신이고, 아버지는 아버지고, 아들은 아들이다.
독보적인 개인주의 시발이 인간 육체에 올인하는 춤추는 자 바리새인이다.
고대이집트 부조에는 사람의 근육을 강조한 것이 없다.
그러나 춤추는 자의 시발인 바벨론이나 앗시리아에는 사람 육체와 근육을 강조한 것이 보편적이다.
그리스문명은 바벨론/앗리아로부터는 육체와 근육을 도입했고, 이집트로부터는 무수한 신들을 도입했다.
부활을 믿는 바리새인은 그리스의 보편적 사고체계를 따르고, 부활을 믿지않는 사두개인은 그리스의 보편적 사고체계를 버리고 사람의 육체도 버렸다.
바리새인은 인간의 생각(자아)이 중요하고, 사두개인은 인간의 호흡(무아)이 중요하다.
바리새인은 사유종교와 사유철학을 하지만, 사두개인은 호흡종교와 호흡철학을 한다.
인도가 바리새인의 사유종교와 사유철학, 사두개인은 호흡종교와 호흡철학을 모두 받아들인 것은 알렉산더 동방원정과 무역이 발달했던 악숨 왕국의 영향이 크다.
교류가 가능하려면 교류하는 무역로가 필수요소다.
이집트는 문명을 팔고 악숨 왕국은 사람을 날랐다.
악숨 왕국은 이 모든 것을 인도에 제공했다.
Infinity
https://www.youtube.com/watch?v=xbumuV0diSU세계에서 가장 진보된 로봇 개 10
https://www.youtube.com/watch?v=4puGDB3x7fw이제는 인간이 만든 롯봇을 영생항목에 추가해보자.
Thomas' emphasis on a living father is the same as an emphasis on a seven-day baby.
7 is related to the moon, so it is ambivalent, like Janus.
To Thomas, the duality of twins is when they cross both light and darkness, so they believe that light is life, darkness is life, and that humans can live forever.
Lazarus' sleep by Jesus' judgment was dead to Thomas.
For Thomas, eternal life is a relationship that leads to the relationship between father and son, so the death of the old father means death.
The body is dead, but the air body is not dead, but leads to a son.
When Lazarus died, he was dead.
The air that leads to breathing and breathing is convenient for the body.
What the Dancer Pharisee does not understand is the way of thinking of the air-body Djed or the Sadducees,
He believes in the resurrection that hopes to return to the physical body because it places meaning in the human body and judges life and death and heaven.
The reason that Thomas did not even believe in the resurrection of Jesus, but felt and believed in Jesus was because he was resurrected like a Pharisee, and the fundamental thinking of Thomas, a Sadducee, has not changed.
Thomas's duality of air-body finds eternal life in the living father and son while he is alive, and seeks eternal life in the dead father and son when he dies.
The dancer Pharisee is consistent in one posture, but like the Sadducee Djed, he is ambidextrous, capable of positioning on either side.
Singing the earth on the earth and singing the heavens in the sky is the air body Djed, 'in Rome, following the Roman law'
So there are four ways for Thomas not to taste death.
Scarab is in the sky during the day and in the sky at night.
Didymus Thomas is also found in India and in Coptic Egypt.
The Didymus twin Thomas is found in the United States as well as in India.
Since Didymus Thomas is in India, Jesus must also be in India, but like the relationship between Judas Iscariot and Jesus, he faces a contradiction in which he sells himself.
It is not a contradiction of the air body chopping board.
This is the contradiction of Jesus, the Pharisee who wants the resurrection.
So, the two of Jesus cannot exist.
Doppelgangers cannot exist for Pharisees.
Deny anything other than their own body.
God is God, the Father is the Father, and the Son is the Son.
He is a Pharisee, a dancer who is all-in on the human body, with the epitome of unrivaled individualism.
There is no emphasis on human muscles in the ancient Egyptian reliefs.
However, in Babylon and Assyria, the origins of dancers, it is common to emphasize the human body and muscles.
Greek civilization introduced bodies and muscles from Babylon/Assyria, and countless gods from Egypt.
The Pharisees who believed in the resurrection followed the universal Greek thinking system, and the Sadducees who did not believe in the resurrection abandoned the Greek universal system of thinking and abandoned the human body.
For the Pharisees, human thoughts (self) are important, and for Sadducees, human breathing (selflessness) is important.
The Pharisees practice private religion and philosophy, while Sadducees practice breathing religion and breathing philosophy.
The fact that India accepted both the Pharisees' private religion and philosophy, and Sadducees' breath religion and breath philosophy was greatly influenced by Alexander's Eastern Expedition and the Kingdom of Aksum, where trade was developed.
For exchange to be possible, trade routes are essential.
Egypt sold civilization and the kingdom of Aksum carried people.
The kingdom of Aksum provided all of this to India.
Infinity
https://www.youtube.com/watch?v=xbumuV0diSU10 Most Advanced Robot Dogs in the World
https://www.youtube.com/watch?v=4puGDB3x7fwNow, let's add a human-made robot to the eternal life category.
로마서 7장
9 전에 법을 깨닫지 못할 때에는 내가 살았더니 계명이 이르매 죄는 살아나고 나는 죽었도다
10 생명에 이르게 할 그 계명이 내게 대하여 도리어 사망에 이르게 하는 것이 되었도다
11 죄가 기회를 타서 계명으로 말미암아 나를 속이고 그것으로 나를 죽였는지라
12 이로 보건대 율법도 거룩하며 계명도 거룩하며 의로우며 선하도다
13 그런즉 선한 것이 내게 사망이 되었느뇨 그럴 수 없느니라 오직 죄가 죄로 드러나기 위하여 선한 그것으로 말미암아 나를 죽게 만들었으니 이는 계명으로 말미암아 죄로 심히 죄되게 하려함이니라
14 우리가 율법은 신령한줄 알거니와 나는 육신에 속하여 죄 아래 팔렸도다
15 나의 행하는 것을 내가 알지 못하노니 곧 원하는 이것은 행하지 아니하고 도리어 미워하는 그것을 함이라
16 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 내가 이로 율법의 선한 것을 시인하노니
17 이제는 이것을 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라
18 내 속 곧 내 육신에 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 아노니 원함은 내게 있으나 선을 2)행하는 것은 없노라
19 내가 원하는 바 선은 하지 아니하고 도리어 원치 아니하는 바 악은 행하는도다
20 만일 내가 원치 아니하는 그것을 하면 이를 행하는 자가 내가 아니요 내 속에 거하는 죄니라
21 그러므로 내가 한 법을 깨달았노니 곧 선을 행하기 원하는 나에게 악이 함께 있는 것이로다
22 내 속 사람으로는 하나님의 법을 즐거워하되
23 내 지체 속에서 한 다른 법이 내 마음의 법과 싸워 내 지체 속에 있는 죄의 법 아래로 나를 사로잡아 오는 것을 보는도다
24 오호라 나는 곤고한 사람이로다 이 사망의 몸에서 누가 나를 건져 내랴
25 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 감사하리로다 그런즉 내 자신이 마음으로는 하나님의 법을, 육신으로는 죄의 법을 섬기노라
Romans 7 [NIV]
I was once alive apart from the Law; but when the commandment came, sin became alive and I died;
and this commandment, which was to result in life, proved to result in death for me;
for sin, taking an opportunity through the commandment, deceived me and through it killed me.
So then, the Law is holy, and the commandment is holy and righteous and good.
Therefore did that which is good become a cause of death for me? May it never be! Rather it was sin, in order that it might be shown to be sin by effecting my death through that which is good, so that through the commandment sin would become utterly sinful.
For we know that the Law is spiritual, but I am of flesh, sold into bondage to sin.
For what I am doing, I do not understand; for I am not practicing what I would like to do, but I am doing the very thing I hate.
But if I do the very thing I do not want to do, I agree with the Law, confessing that the Law is good.
So now, no longer am I the one doing it, but sin which dwells in me.
For I know that nothing good dwells in me, that is, in my flesh; for the willing is present in me, but the doing of the good is not.
For the good that I want, I do not do, but I practice the very evil that I do not want.
But if I am doing the very thing I do not want, I am no longer the one doing it, but sin which dwells in me.
I find then the principle that evil is present in me, the one who wants to do good.
For I joyfully concur with the law of God in the inner man,
but I see a different law in the members of my body, waging war against the law of my mind and making me a prisoner of the law of sin which is in my members.
Wretched man that I am! Who will set me free from the body of this death?
Thanks be to God through Jesus Christ our Lord! So then, on the one hand I myself with my mind am serving the law of God, but on the other, with my flesh the law of sin.
바울이 말하는 사망의 육신은 아펩뱀, 영, 십계명, 율법 아래에 있는 공기육체다.
바울이 말하는 사망은 율법 아래에서만 발생하는 공기육체의 사망이다.
베드로와 동일한 공기육체를 가진 바울이 Djed을 사망의 몸으로 표현한 것은,
바울과 대립하는 베드로 하드리아누스 황제도 동일한 공기육체를 가졌기 때문이다.
바울은 자신을 죽임으로서 베드로도 죽였다.
바울의 고육계(苦肉計, 소크라테스처럼 자신을 죽여 상대를 죽이는 방법)다.
바울의 지역 특성을 고려한 맞춤형 서신의 천재다.
The body of death that Paul speaks of is an air body under the Apep serpent, the Spirit, the Ten Commandments, and the Law.
The death Paul speaks of is the death of the air body that only occurs under the law.
Paul, who has the same air body as Peter, expressed Djed as a body of death,
This is because the emperor Peter Hadrian, who was opposed to Paul, also had the same air body.
By killing himself, Paul also killed Peter.
This is Paul's real world (苦肉計, a method of killing others by killing oneself like Socrates did).
He is a genius in writing customized letters that take into account Paul's regional characteristics.
로마서 13장
12 밤이 깊고 낮이 가까왔으니 그러므로 우리가 어두움의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자
Romans 13 [NASB]
The night is almost gone, and the day is near Therefore let us lay aside the deeds of darkness and put on the armor of light.
에베소서 5장
8 너희가 전에는 어두움이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라
9 빛의 열매는 모든 착함과 의로움과 진실함에 있느니라
.........
18 술 취하지 말라 이는 방탕한 것이니 오직 성령의 충만을 받으라
Ephesians 5 [NASB]
for you were formerly darkness, but now you are Light in the Lord; walk as children of Light
(for the fruit of the Light consists in all goodness and righteousness and truth),
..........
And do not get drunk with wine, for that is dissipation, but be filled with the Spirit,
데상로니가전서 5장
2 주의 날이 밤에 도적 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라
3 저희가 평안하다, 안전하다 할 그 때에 잉태된 여자에게 해산 고통이 이름과 같이 멸망이 홀연히 저희에게 이르리니 결단코 피하지 못하리라
4 형제들아 너희는 어두움에 있지 아니하매 그 날이 도적 같이 너희에게 임하지 못하리니
5 너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라 우리가 밤이나 어두움에 속하지 아니하나니
1 Thessalonians 5 [NASB]
Now as to the times and the epochs, brethren, you have no need of anything to be written to you.
For you yourselves know full well that the day of the Lord will come just like a thief in the night.
While they are saying, "Peace and safety!" then destruction will come upon them suddenly like labor pains upon a woman with child, and they will not escape.
But you, brethren, are not in darkness, that the day would overtake you like a thief;
for you are all sons of light and sons of day We are not of night nor of darkness;
이집트 태양과 그리스 번개의 대결이 어둠으로 변질된 것은,
태양을 가리는 구름이 번개의 전용 침대보다는 어둠의 간섭으로 인식해서다.
라-god과 아펩뱀의 신화가 세 아펩신전과 태양신전으로 연결되면서 그리스 본토에서 시작한 아펩뱀은 이집트에서 어둠신으로 변질됐다.
모세가 이집트를 탈출하면서 어둠신은 죽고 번개신의 지팡이와 십계명으로 무장했지만, 이집트 파라오 바울(프톨레미 12세)과 로마황제 베드로(하르이아누스)의 반목이 자존심 대결로 옮겨갔다.
The battle between the Egyptian sun and Greek lightning turned into darkness,
This is because the clouds obscuring the sun were perceived as interference from darkness rather than a dedicated bed of lightning.
As the myth of Ra-god and the Apep snake was linked to the three Apep temples and the Sun Temple, the Apep snake, which started in mainland Greece, was transformed into a dark god in Egypt.
When Moses escaped Egypt, the god of darkness died and he was armed with the staff of the god of lightning and the Ten Commandments, but the feud between the Egyptian Pharaoh Paul (Ptolemy XII) and the Roman emperor Peter (Harianus) moved to a pride battle.
요한복음 1장
5 빛이 어두움에 비취되 어두움이 깨닫지 못하더라
John 1 [NASB]
The Light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it.
어둠신은 모세의 출애굽과 함께 소멸해야 맞지만 사두개인들에 의해 보유되고 있었다.
가장 큰 원인이 게브의 스캐럽이 아프리카 대륙에 있다.
신약 전체가 이집트 어둠신에 대한 욕구가 스캐럽만큼 크다.
프톨레미 14세 요한도 로마황제 베드로(하르이아누스)와 이집트 파라오 바울(프톨레미 12세)을 타킷으로 예수재림과 지배자 표적심판 공표했다.
요한도 베드로에 대해 조호리산(調虎離山), 지상매괴(指桑罵槐) 시전했다.
손자병법 제15계 : 조호리산(調虎離山) 호랑이를 달래어 산을 떠나도록 만든다.
(자연조건이 적에게 불리해지는 때를 기다려 재차 겹겹이 포위하거 나,
인위적인 허상을 만들어 유혹하라)
손자병법 제26계 : 지상매괴(指桑罵槐) 뽕나무를 가리키며 홰나무를 꾸짖는다.
(막강한 힘을 지닌 자가 약소한 자를 통제하기 위해서는 경계하는 방법을 동원해 상대를 유인하라)
The dark god must be destroyed with Moses' Exodus, but it was retained by the Sadducees.
The biggest cause is Geb's scarab on the African continent.
The entire New Testament has as great a desire for the Egyptian dark god as Scarab.
Ptolemy XIV John also announced the Second Coming of Jesus and the Judgment of the Ruler by targeting the Roman Emperor Peter (Harianus) and the Egyptian Pharaoh Paul (Ptolemy XII).
John also cast Johori Mountain and Earthly Bombardment against Peter.
Grandson's Law 15th Commandment: Johori Mountain (調虎離山) Soothes a tiger and makes him leave the mountain.
(Waiting for the natural conditions to become unfavorable to the enemy and encircling them again,
Temptation by creating artificial illusions)
The 26th Commandment of the Sun Tzu Warfare Law: Pointing to the mulberry tree and scolding the banyan tree.
(In order for the powerful to control the weak, use a vigilant method to lure the opponent)
열왕기상 8장
9 궤 안에는 두 돌판 외에 아무 것도 없으니 이것은 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 후 여호와께서 저희와 언약을 세우실 때에 모세가 호렙에서 그 안에 넣은 것이더라
10 제사장이 성소에서 나올 때에 구름이 여호와의 전에 가득하매
11 제사장이 그 구름으로 인하여 능히 서서 섬기지 못하였으니 이는 여호와의 영광이 여호와의 전에 가득함이었더라
12 그 때에 솔로몬이 가로되 여호와께서 캄캄한데 계시겠다 말씀하셨사오나
13 내가 참으로 주를 위하여 계실 전을 건축하였사오니 주께서 영원히 거하실 처소로소이다 하고
14 얼굴을 돌이켜 이스라엘의 온 회중을 위하여 축복하니 때에 이스라엘의 온 회중이 섰더라
..........
54 솔로몬이 무릎을 꿇고 손을 펴서 하늘을 향하여 이 기도와 간구로 여호와께 아뢰기를 마치고 여호와의 단 앞에서 일어나
55 서서 큰 소리로 이스라엘의 온 회중을 위하여 축복하며 가로되
...........
63 솔로몬이 화목제의 희생을 드렸으니 곧 여호와께 드린 소가 이만 이천이요 양이 십 이만이라 이와 같이 왕과 모든 이스라엘 자손이 여호와의 전의 낙성식을 행하였는데
64 그 날에 왕이 여호와의 전 앞뜰 가운데를 거룩히 구별하고 거기서 번제와 소제와 감사제의 기름을 드렸으니 이는 여호와의 앞 놋단이 작으므로 번제물과 소제물과 화목제의 기름을 다 용납할 수 없음이라
65 그 때에 솔로몬이 칠일 칠일 합 십 사일을 우리 하나님 여호와 앞에서 절기로 지켰는데 하맛 어귀에서부터 애굽 하수까지의 온 이스라엘의 큰 회중이 모여 저와 함께 하였더니
1 Kings 8 [NASB]
There was nothing in the ark except the two tablets of stone which Moses put there at Horeb, where the LORD made a covenant with the sons of Israel, when they came out of the land of Egypt.
It happened that when the priests came from the holy place, the cloud filled the house of the LORD,
so that the priests could not stand to minister because of the cloud, for the glory of the LORD filled the house of the LORD.
Then Solomon said, "The LORD has said that He would dwell in the thick cloud.
"I have surely built You a lofty house, A place for Your dwelling forever."
Then the king faced about and blessed all the assembly of Israel, while all the assembly of Israel was standing.
............
When Solomon had finished all these prayers and supplications to the LORD, he rose from before the altar of the LORD, where he had been kneeling with his hands spread out toward heaven.
He stood and blessed the whole assembly of Israel in a loud voice, saying:
............
Solomon offered a sacrifice of fellowship offerings to the LORD : twenty-two thousand cattle and a hundred and twenty thousand sheep and goats. So the king and all the Israelites dedicated the temple of the LORD.
On that same day the king consecrated the middle part of the courtyard in front of the temple of the LORD, and there he offered burnt offerings, grain offerings and the fat of the fellowship offerings, because the bronze altar before the LORD was too small to hold the burnt offerings, the grain offerings and the fat of the fellowship offerings.
So Solomon observed the festival at that time, and all Israel with him--a vast assembly, people from Lebo Hamath to the Wadi of Egypt. They celebrated it before the LORD our God for seven days and seven days more, fourteen days in all.
아즈 아마르 쉐로모 아도나이 아마르 리쉬콘 바아라펠
개역개정,12 그 때에 솔로몬이 이르되 여호와께서 캄캄한 데 계시겠다 말씀하셨사오나
새번역,12 그런 가운데 솔로몬이 주님께 아뢰었다. "주님께서는 캄캄한 구름 속에 계시겠다고 말씀하셨습니다.
우리말성경,12 그러자 솔로몬이 말했습니다. “여호와께서 캄캄한 구름 속에 계시겠다고 말씀하셨지만
가톨릭성경,12 그때 솔로몬이 말하였다. "주님께서는 짙은 구름 속에 계시겠다고 하셨습니다.
영어NIV,12 Then Solomon said, "The LORD has said that he would dwell in a dark cloud;
영어NASB,12 Then Solomon said, "The LORD has said that He would dwell in the thick cloud.
영어MSG,12 Then Solomon spoke： GOD has told us that he lives in the dark where no one can see him;
영어NRSV,12 Then Solomon said, "The LORD has said that he would dwell in thick darkness.
헬라어구약Septuagint,12 (없음)
라틴어Vulgate,12 tunc ait Salomon Dominus dixit ut habitaret in nebula
히브리어구약BHS,12 אָז אָמַר שְׁלֹמֹה יְהוָה אָמַר לִשְׁכֹּן בָּעֲרָפֶל׃
라틴어와 히브리어와 일부 영문성서에는 12절 dark가 없다.
헬라어 성서에는 12절 문장 전체가 없다.
dark의 여부가 중요한 이유는 여호와의 정체성을 판가름하는 잣대라서다.
열왕기상에서 여호와의 정체성은 창세기부터 결정된 것이라 중요한 것이 아니지만, 열왕기상, 열왕기하 기자들이 다윗과 솔로몬의 시공간을 왜곡한 주범들이라서 여호와 정체성을 왜곡하려고 dark를 첨가했다는 것이다.
그런데 창세기 태초의 여호와 하나님 소속은 그리스로 이미 낙점된 상태다.
그리스 땅에 전체의 아펩뱀 여호와(들)의 모델(Euboea 7일 아이)이 (없다면 모를까) 엄연하게 존재하는 상황에서 dark 논쟁은 그 자체로 무의미하다.
솔로몬이 여호와 신전을 건축하기 전이라 창세기와 모세의 행적에서 드러나는 여호와 흔적이다.
There is no 12 verse dark in Latin, Hebrew, and some English Bibles.
There is not a whole sentence of verse 12 in the Greek Bible.
The reason why dark is important is that it is the standard that judges Jehovah's identity.
The identity of Jehovah in 1 Kings is not important as it is determined from Genesis, but the writers of 1 Kings and 2 Kings are the main culprits for distorting the time and space of David and Solomon, so they added dark to distort the identity of Jehovah.
However, in the beginning of Genesis, the belonging of Jehovah God was already marked as Greece.
The dark argument in itself is meaningless in a situation where the model (Euboea 7-day-old) of the whole Apep snake Jehovah(s) exists on the Greek land (if not known).
It was before Solomon built the temple of the Lord, so it is the traces of the Lord revealed in Genesis and the works of Moses.
22 여호와 하나님이 가라사대 보라 이 사람이 선악을 아는 일에 우리 중 하나 같이 되었으니 그가 그 손을 들어 생명나무 실과도 따먹고 영생할까 하노라 하시고
And the LORD God said, "The man has now become like one of us, knowing good and evil. He must not be allowed to reach out his hand and take also from the tree of life and eat, and live forever."
선악과 먹은 자들은 다수의 '여호와-우리'와 능력면에서는 동등하다.
영생하는 방법은 Didymos Judas Thomas가 공개했다.
Those who ate of good and evil are equal in power with the majority of 'Jehovah-us'.
How to live forever was revealed by Didymos Judas Thomas.
솔로몬이 무릎을 꿇고 손을 펴서 하늘을 향하여 이 기도와 간구로 여호와께 아뢰기를 마치고
he rose from before the altar of the LORD, where he had been kneeling with his hands spread out toward heaven.
54절은 솔로몬이 춤추는 자로서의 자세다.
65절의 칠일 칠일 합 십 사일(seven days and seven days more, fourteen days)은 태양신전 기물들로 낙성식 제물 삼았기 때문에 언제나 그랬듯이 쌍낫배와 달이 여호와 제물의 대표가 된다.
십일조는 태양, 나머지 제물은 모두 달로 대체되는 맥락이다.
Verse 54 is Solomon's posture as a dancer.
The seven days and seven days more (fourteen days) in verse 65 are the inauguration sacrifices of the sun temple items, so as always, the double sickle and the moon are representatives of Jehovah's offerings.
The tithe is replaced by the sun and the rest of the offerings are replaced by the moon.
디두모 도마에게 있어 영생의 삶이란 빛, 어둠, 육체, 공기 외 몇개가 더 있다.
도마는 Djed이라 호흡공기의 영생법을 추천중이다.
예수도 마찬가지다.
For Didymus Thomas, eternal life consists of light, darkness, body, air, and several more.
Since Thomas is a Djed, we are recommending the eternal life method of breathing air.
So is Jesus.
[도올(김용옥)의 도마복음] 1장
https://www.joongang.co.kr/article/3174369[도올(김용옥)의 도마복음] 2장
https://www.joongang.co.kr/article/3182687https://www.joongang.co.kr/article/3198752https://www.joongang.co.kr/article/3206924[도올(김용옥)의 도마복음] 3장
https://www.joongang.co.kr/article/3214691https://www.joongang.co.kr/article/3223044https://www.joongang.co.kr/article/3231058https://www.joongang.co.kr/article/3238759[도올(김용옥)의 도마복음] 4장
https://www.joongang.co.kr/article/3246138https://www.joongang.co.kr/article/3254304https://www.joongang.co.kr/article/3262943https://www.joongang.co.kr/article/3271944https://www.joongang.co.kr/article/3280361[도올(김용옥)의 도마복음] 5장
https://www.joongang.co.kr/article/3289206수천년간 목적을 가지고 의도적으로 만든 주관적 종교신화에 보편적 철학을 개입시켜 해석하면 배가 산으로 가는 것도 모잘라 좃빠지게 왜곡된다.
김용옥의 문제는 기본적인 신화 정보의 부재만 있는 것이 아니라 쓸데없는 온갖 잡동사니를 더덕더덕 붙여서 하울의 성을 만들었다.
If a universal philosophy is used to intervene and interpret subjective religious myths intentionally created for thousands of years, even the boat going to the mountain is completely distorted.
Kim Yong-ok's problem is not just the lack of basic mythological information, but he created Howl's Castle by attaching all sorts of useless bits and pieces.
보편적 종교의 목적은 대상(빛, 어둠, 육신, 호흡)구원이다.
영혼을 만든 것은 고대 종교지만 어느새 철학이 공유했다.
너 자신을 알라(춤추는 자 바리새인 사유철학).
최고 목적 대상 구원을 훼손하는 철학개입은 대상의 구원보다 돈을 아끼고 싶은 자들이다.
종교계에 투자되는 타인의 돈을 위해.
(시혜의식, 꼰대질, 이타심 뭐로 부르든 간섭이다)
돈을 위한 철학은 대상 구원에 관심없다.
자신이 쓴 책을 장사하는 철학자들은 그동안 돈들인 세월과 아까운 돈이 목적인 사람들이다.
종교에 개입해서 이래라 저래라할 그 어떠한 입장도 갖지말아야할 사람들이다.
중세 교부철학자들이 종교중앙정부의 부도덕함을 개탄한 것은 그들 내부의 문제다.
갈릴레이는 그시대의 표상일 뿐이다.
니체가 신을 죽인 것은, 대상 신이 죽어있어서지, 대상 신이 죽은 것은 아니다.
고대 이집트 신화체계에서는 인간의 능력을 초월하는 모든 대상이 신이였다.
인간보다 못한 대상도 신이였다.
또한 공기같은 무생물은 최고신 반열이다.
범신론은 이러한 밑바탕 위에 있다.
철학은 인간사유의 앎과 개척이며 종교신화연구가 아니다.
종교비판은 해당종교 신화체계안에서만 허용된다.
자유란, 비판하는 영혼을 비판한다.
비판받을 철학서와 철학자는 많지만 비판하는 철학자는 거의 없다.
철학자는 같은 철학자를 비판해야 한다.
같은 철학자를 비판할 능력도 안되면서 종교를 비판하는 것은 철학적 능력 부재입니다.
철학을 그만둬야할 사람이다.
자신이 믿는 신을 비판하지 못하게 만든 것은 유대교 신명기의 율법이지만,
철학자가 철학자를 비판하지 말라는 율법은 세상에 없다.
철학자의 직무유기는 스스로 파기하며, 철학 외적인 것에 대한 월권적인 비판 태도는 그 사람의 수준에 불과하다.
세상에 철학을 좀먹이는 유사 철학자들은 많다.
The goal of universal religion is the salvation of objects (light, darkness, body, breath).
It was the ancient religion that created the soul, but sooner or later, philosophy shared it.
Know thyself (Dancer Pharisee Philosophy of Thought).
Philosophical intervention that undermines the salvation of the highest purpose is those who want to save money rather than the salvation of the target.
For the money of others invested in the religious world.
(Consciousness of charity, rudeness, altruism, whatever you call it is interference)
Philosophy for money is not concerned with object salvation.
Philosophers who sell their books are people whose purpose is the time and money they have spent so far.
These are people who shouldn't take any stand by interfering with religion.
It is a problem within them that the medieval patristic philosophers deplored the immorality of the religious central government.
Galileo is just a symbol of that time.
Nietzsche killed the god because the target god was dead, not the target god.
In the ancient Egyptian mythology system, all objects that transcend human abilities were gods.
An object less than a human being was a god.
Also, inanimate objects such as air are the supreme god class.
Pantheism rests on this basis.
Philosophy is the knowledge and exploration of human thought, not the study of religious mythology.
Religious criticism is permitted only within the religious myth system.
Freedom is to criticize the criticizing soul.
There are many philosophical books and philosophers to be criticized, but few critics.
A philosopher must criticize the same philosopher.
To criticize religion without the ability to criticize the same philosopher is a lack of philosophical capacity.
Someone who should quit philosophy.
It is the law of Deuteronomy in Judaism that prevents him from criticizing the god he believes in,
There is no law in the world that a philosopher should not criticize a philosopher.
A philosopher's negligence of duty is self-destructing, and his overpowering critical attitude toward non-philosophical things is only at the level of that person.
There are many pseudo-philosophers who corrode philosophy in the world.
누가복음 16장
19 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데
20 나사로라 이름한 한 거지가 헌데를 앓으며 그 부자의 대문에 누워
21 부자의 상에서 떨어지는 것으로 배불리려 하매 심지어 개들이 와서 그 헌데를 핥더라
22 이에 그 거지가 죽어 천사들에게 받들려 아브라함의 품에 들어가고 부자도 죽어 장사되매
23 저가 음부에서 고통 중에 눈을 들어 멀리 아브라함과 그의 품에 있는 나사로를 보고
24 불러 가로되 아버지 아브라함이여 나를 긍휼히 여기사 나사로를 보내어 그 손가락 끝에 물을 찍어 내 혀를 서늘하게 하소서 내가 이 불꽃 가운데서 고민하나이다
25 아브라함이 가로되 얘 너는 살았을 때에 네 좋은 것을 받았고 나사로는 고난을 받았으니 이것을 기억하라 이제 저는 여기서 위로를 받고 너는 고민을 받느니라
26 이뿐 아니라 너희와 우리 사이에 큰 구렁이 끼어 있어 여기서 너희에게 건너가고자 하되 할 수 없고 거기서 우리에게 건너 올 수도 없게 하였느니라
27 가로되 그러면 구하노니 아버지여 나사로를 내 아버지의 집에 보내소서
28 내 형제 다섯이 있으니 저희에게 증거하게 하여 저희로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서
29 아브라함이 가로되 저희에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들을찌니라
30 가로되 그렇지 아니하니이다 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자에게서 저희에게 가는 자가 있으면 회개하리이다
31 가로되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을찌라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라
Luke 16 [NASB]
"Now there was a rich man, and he habitually dressed in purple and fine linen, joyously living in splendor every day.
"And a poor man named Lazarus was laid at his gate, covered with sores,
and longing to be fed with the crumbs which were falling from the rich man's table; besides, even the dogs were coming and licking his sores.
"Now the poor man died and was carried away by the angels to Abraham's bosom; and the rich man also died and was buried.
"In Hades he lifted up his eyes, being in torment, and saw Abraham far away and Lazarus in his bosom.
"And he cried out and said, 'Father Abraham, have mercy on me, and send Lazarus so that he may dip the tip of his finger in water and cool off my tongue, for I am in agony in this flame.'
"But Abraham said, 'Child, remember that during your life you received your good things, and likewise Lazarus bad things; but now he is being comforted here, and you are in agony.
'And besides all this, between us and you there is a great chasm fixed, so that those who wish to come over from here to you will not be able, and that none may cross over from there to us.'
"And he said, 'Then I beg you, father, that you send him to my father's house--
for I have five brothers--in order that he may warn them, so that they will not also come to this place of torment.'
"But Abraham said, 'They have Moses and the Prophets; let them hear them.'
"But he said, 'No, father Abraham, but if someone goes to them from the dead, they will repent!'
"But he said to him, 'If they do not listen to Moses and the Prophets, they will not be persuaded even if someone rises from the dead.'"
누가복음 16장 22절, 23절에 나사로가 죽어서 아브라함의 품(Abraham's bosom)으로 갔다는 표현이 있다.
In Luke 16:22, 23 there is an expression that Lazarus died and went to Abraham's bosom.
요한복음 21장
20 베드로가 돌이켜 예수의 사랑하시는 그 제자가 따르는 것을 보니 그는 만찬석에서 예수의 품에 의지하여 주여 주를 파는 자가 누구오니이까 묻던 자러라
John 21 [NASB]
Peter, turning around, saw the disciple whom Jesus loved following them; the one who also had leaned back on His bosom at the supper and said, "Lord, who is the one who betrays You?"
요한복음 21장에 나오는 예수 품(His bosom)에 의지하던 자도 나사로와 같은 Djed다.
The person who relied on His bosom in John 21 is also a Djed like Lazarus.
요한복음 13장
23 예수의 제자 중 하나 곧 그의 사랑하시는 자가 예수의 품에 의지하여 누웠는지라
24 시몬 베드로가 머릿짓을 하여 말하되 말씀하신 자가 누구인지 말하라 한대
25 그가 예수의 가슴에 그대로 의지하여 말하되 주여 누구오니이까
26 예수께서 대답하시되 내가 한 조각을 찍어다가 주는 자가 그니라 하시고 곧 한 조각을 찍으셔다가 가룟 시몬의 아들 유다를 주시니
27 조각을 받은 후 곧 사단이 그 속에 들어간지라 이에 예수께서 유다에게 이르시되 네 하는 일을 속히 하라 하시니
28 이 말씀을 무슨 뜻으로 하셨는지 그 앉은 자 중에 아는 이가 없고
29 어떤이들은 유다가 돈 궤를 맡았으므로 명절에 우리의 쓸 물건을 사라 하시는지 혹 가난한 자들에게 무엇을 주라 하시는 줄로 생각하더라
30 유다가 그 조각을 받고 곧 나가니 밤이러라
John 13 [NASB]
There was reclining on Jesus' bosom one of His disciples, whom Jesus loved.
So Simon Peter gestured to him, and said to him, "Tell us who it is of whom He is speaking."
He, leaning back thus on Jesus' bosom, said to Him, "Lord, who is it?"
Jesus then answered, "That is the one for whom I shall dip the morsel and give it to him." So when He had dipped the morsel, He took and gave it to Judas, the son of Simon Iscariot.
After the morsel, Satan then entered into him. Therefore Jesus said to him, "What you do, do quickly."
Now no one of those reclining at the table knew for what purpose He had said this to him.
For some were supposing, because Judas had the money box, that Jesus was saying to him, "Buy the things we have need of for the feast"; or else, that he should give something to the poor.
So after receiving the morsel he went out immediately; and it was night.
요한복음 13장 에수 품(Jesus' bosom)에 기댄 가룟유다도 Djed이다.
그동안은 가룟유다가 돈 궤(Judas had the money box)를 담당해서 춤추는 자(태양을 돈으로 해석)로 해석했지만,
29절, 어떤이들(For some were supposing,)의 해석이 잘못된 해석이라는 것에 주목한다.
27절 사탄(번개)이 들어갈 수 있는 자는 춤추는 자로 한정사라 어디를 보나 가룟유다가 춤추는 자를 벗어나기 불가능해 보이지만,
합체신전에서 발생한 최후의 만찬이라 예수 품(Jesus' bosom)에 기댄 자는 예수와 같은 Djed일 수밖에 없다.
Djed에게 번개-사탄이 들어가는 조건을 합체신전이 확실하게 제공했기 때문이다.
사탄이 들어간 Djed은 어둠도 번개도 자유자체로 제어한다.
'여호와'가 선악과를 먹은 대상을 두려워하는 이유도 이 때문이다.
스캐럽(Djed, 바람, 중력, 전자기력, 핵력)이 선악과를 제공하는 원천이기 때문이다.
최후의 만찬에서는 Djed이 만찬장에서 나가면서 밤이 왔기 때문에 춤추는 자가 아닌 Djed의 원래 역활이 된다.
춤추는 자도 합체신전에 있었기에 Djed과 동일한 기능한다고 해석할 수 있지만,
춤추는 자는 번개는 소환이 가능해도 Djed처럼 아펩뱀의 뒷목을 잡은 역활이 아니라서 어둠은 소환할 수 없다.
어둠과 번개 모두를 소환할 수 있는 역활은 Djed이다.
더군다나 예수를 죽음에 팔아 넘기는 역활이라 번개 섬기는 춤추는 자가 선택되면 죽음이 아니라 삶이 되어 이치적으로 맞지 않다.
그래서 예수를 죽음에 팔 수 있는 자는 반드시 예수와 동일한 Djed이여야 한다.
예수와 사두개인 가룟유다가 동일한 Djed이다.
John 13 Judas Iscariot leaning on Jesus' bosom is also a Djed.
In the meantime, Judas Iscariot was in charge of the money box and interpreted it as a dancer (interpreting the sun as money).
Note that the interpretation of verse 29, For some were supposing, is a misinterpretation.
Verse 27: Those that Satan (lightning) can enter are the dancers, and they are the righteous. Wherever you look, Judas Iscariot seems impossible to escape the dancers
Because it is the Last Supper that took place in the united temple, the person who leans on Jesus' bosom is bound to be a Djed like Jesus.
This is because the Temple of Unity certainly provided the conditions for Lightning-Satan to enter Djed.
Djed with Satan controls both darkness and lightning freely.
This is the reason why 'Jehovah' was afraid of those who ate the forbidden fruit.
This is because the scarab (Djed, wind, gravity, electromagnetic force, nuclear force) is the source that provides the fruit of good and evil.
In The Last Supper, he becomes Djed's original role, not the dancer, as night comes as he leaves the banquet hall.
It can be interpreted that the dancer has the same function as the Djed because it was in the united temple, but
Although the dancer can summon lightning, it cannot summon darkness because it is not the role of holding the back neck of the Apep snake like Djed.
The role that can summon both darkness and lightning is Djed.
Moreover, since it is the role of selling Jesus to death, if a dancer who serves the lightning is chosen, it becomes life, not death, and it is not logically appropriate.
So the one who can sell Jesus to death must be the same Djed as Jesus.
Jesus and Judas Iscariot, a Sadducee, are the same Djed.
31 저가 나간 후에 예수께서 가라사대 지금 인자가 영광을 얻었고 하나님도 인자를 인하여 영광을 얻으셨도다
32 만일 하나님이 저로 인하여 영광을 얻으셨으면 하나님도 자기로 인하여 저에게 영광을 주시리니 곧 주시리라
Therefore when he had gone out, Jesus said, "Now is the Son of Man glorified, and God is glorified in Him;
if God is glorified in Him, God will also glorify Him in Himself, and will glorify Him immediately.
31절, 32절에 나오는 영광은, 번개 사탄이 들어간 가룟유다가 밖으로 나가며 어둠이 왔고 또한 빛을 소환할 수 있는 능력자가 된 가룟유다가 행동개시하며 예수가 죽었다가 다시 부활할 수 있는 조건이 완성됐다는 뜻이다.
The glory in verses 31 and 32 is that Judas Iscariot, where lightning satan entered, went out and darkness came, and Judas Iscariot, who had the power to summon light, began to act, and the conditions for Jesus’ death and resurrection were completed. it means that
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