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Author Topic: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments  (Read 298118 times)

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1950 on: December 06, 2021, 04:40:24 PM »
아빠는 이미 당료암 말기 시한부 목숨이라 당장 죽어도 여한없지만, 앞날이 창창한 개희들은 대부 말씀 새겨듣거라 개희들아.
https://ncache.ilbe.com/files/attach/new/20211207/377678/5239969299/11382032853/8d13108a79bd86c38fa63e62ce124643_11382033548.gif


==================


вот это дааа..
https://www.youtube.com/watch?v=L0rVPyEaCFY

Seeing that your garage is beautifully decorated, I prepare to flee to the mountains.



Неделю назад В ковидной больнице скончался Тариэл Капанадзе - грузинский сумрачный гений изобретатель бестопливного одноименного генератора электроэнергии. Тариэла в самой Грузии называют грузинским Тесла. Свой генератор Тариэл назвал так: капаген, от собственной фамилии.
Кто знает подробности напишите пожалуйста
https://overunity.com/17735/wesleys-kapanadze-and-other-fe-discussion-forum/msg561931/#msg561931


12:48 В uoo •
ote 46 4
77%
Tariel
VER PERFIL
27 DENov. AS 22:44
Здравствуйте, Тариэль, меня зовут Эдсон, я живу в Бразилии, ваше устройство и благословение, которое я пытался сделать больше, я не могу, меня немного шокирует - Я живу в Бразилии, поздравляю с кападазе
Я мало что знаю об электронике
Но я верю в технологию бесплатной энергии, ну, я бы хотел иметь такое устройство в моем доме, чтобы использовать его для моей семьи здесь, больше не электричество,
Можете ли вы научить меня, как сделать кападазе попроще?
Você respondeu a si mesmo
:: ове Аа
 
 
 
 
Does the Kapanadze live in Brazil?

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1951 on: December 06, 2021, 06:03:03 PM »
 
Even after 40 hours of additional sharp measurement, there is no trace of dark matter in AGC 114905
https://www.aviationanalysis.net/even-after-40-hours-of-additional-sharp-measurement-there-is-no-trace-of-dark-matter-in-agc-114905/

최근 네덜란드 연구팀에 의해 밝혀진 AGC ​​114905의 데이터가 너무 이상한 이유
https://www.youtube.com/watch?v=gEBW2Y2c1WU

암흑물질 흔적없는 은하 발견
http://scimonitors.com/%EC%95%94%ED%9D%91%EB%AC%BC%EC%A7%88-%ED%9D%94%EC%A0%81-%EC%97%86%EB%8A%94-%EC%9D%80%ED%95%98-%EB%B0%9C%EA%B2%AC/

The Matrix Resurrections – Official Trailer 2
https://www.youtube.com/watch?v=nNpvWBuTfrc&t=16s

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1952 on: December 07, 2021, 01:44:51 PM »
All people should be free and always have a choice, no matter where they are or what color they are.
Unfortunately, there are countries where freedom is still punishable by death!
The problem begins when few people want total power over everyone.
                                  ?
            " Obey God and not (hu)man(s) " Johns gospel ,
 ~ https://de-m-wikipedia-org.translate.goog/wiki/Zehn_Gebote?_x_tr_sl=de&_x_tr_tl=en&_x_tr_hl=de#Wortlaut
                                "You shouldn't have any other gods besides me." ( Gods and ,human/oid,leaders !)


All people should be free and always have a choice, no matter where they are or what color they are.

What defines independently in people what "God" is ?
To being "God-loyal" what defines the "GOD-(and I)relationship Constitution" over the individual(  "I")/-s his/their life/-s !?

Human Nature and its INTERPRETATION

https://fr.wikipedia.org/wiki/Du_contrat_social   

Not called Socialism but Contratualism

http://web.seducoahuila.gob.mx/biblioweb/upload/manifest_der_kommunistischen_partei.pdf
Not called Manifestationalism but Communism


                                 Both "scripts"  the cause and CHANGE-INTENTION/-DEMAND ?

                                                                            IDEA  (-L : VISION ?)

                                                                              individual/group

Constitution and freedom                                                 or                                     Influence(-power) and property     

                     
                                                       none ?                                            both ?



                                INVERSIONALISM ,CONTROVERSIONALISM

U.D.S.S.R.,german letters/C.C.C.P.,kyrillic letters/S.S.S.R. ,latin letters :  not called communistic but socialistic


In our (progam/m/atic : pro-/contra !? ) World we have /had

                                                     leadership and counter-leadership
                                                        opinion and counter-opinion

Philosophy and Counter-Philosophy,Pope/Patriarca and Counter-Pope/-Patriarca,Imperator and Counter-Imperator,King and Counter-King
today matematician = scientist=Wissenschaftler and Counter-matematician=-scientist=-Wissenschaftler

                     there are countries where freedom is still punishable by death

                    absolutistic freedom is in each U.N.-member estate punishable
                    contratual freedom is given by each Estate its Constitution

                    contratual freedom about individuals their rights use
                    contratual freedom about individuals their obligations apply
                                     

                                    GOD-ism or (HU)MAN-ism in application ?
            https://en.wikipedia.org/wiki/Benedict_of_Nursia  and     https://en.wikipedia.org/wiki/Bogomil_(priest)

           were the Occident-Reformer over the last thousand years
           from and over Katharer(Valdo/Waldenser)/Templer to Zwingli/Calvin/Luther to Rousseau/Hegel/Nietzsche/Marx-Engels/
                                                                          Lenin/Mao(red book)/Khadafi(green book)


                                              GOOD-MAN-ship or GOD-MAN-ship  ::) ;)




r2fpl : color its input https://overunity.com/18143/colors-kapanadze-forum-fe-builds-circuits-and-comments/dlattach/attach/184150/image//

         forbidden fuits,Nature fruits basket compilation,Constructivism by TEMPTATION (Just an Illusion),"Salsa,als Wuerze des Lebens"


                                                    X Æ A-XII  horizontal view in 15 years ,ein AKT                                                 

                                                    short :                                                    TR AKT AT  ;D

Salve et Adeus
OCWL

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1953 on: December 07, 2021, 07:01:12 PM »
 
[단독] 특종! 국민대 김건희에게 박사학위 헌납(?)한 미스터리 풀렸다!
https://www.youtube.com/watch?v=gVPcP5lUeqI


천하에 갈보년 쥴리년~ 니 보지가 다이아 보지더냐.

썪을대로 썪은 검찰이 위협 느끼고 윤석렬 대권음모 꾸몄다는게 드러난 이상 조져라.

https://www.kgnews.co.kr/news/article.html?no=656140
윤석렬 돈줄이 무너진 쌍룡인지 삼성인지 가려내라.


良价洞山過水 양개동산과수
切忌從他覓/절기종타멱/끊어 버리고 다른걸 쫓으며 찾아도
迢迢與我殊/초초여아수/그럴수록 나와 아득히 멀어지나니
我今獨自往/아금독자왕/나 이제 홀로 가되
處處得逢渠/처처득봉거/곳곳에서 얻고 개천에서 만나네
渠今正是我/거금정시아/개천엔 이제 바른 나
我今不是渠/아금불시거/나는 이제 개천이 아니로다
應須憑麽會/응수빙마회/응해서 모름지기 기대어 작게 모으니
方得契如如/방득계여여/방 얻어 맺어 같아졌네

 「임간록(林間錄)」은 북송(北宋)의 혜홍 각범(慧洪覺範 : 1071~1128)스님이 찬술(撰述)한 책으로 불법 종지와 총림의 수행에 관한 300여 편을 상 · 하 2권에 싣고 있다.
 권말의 신편 후록(新編後錄) 1권은 부록 또는 속집(續集)이라고도 하는데, 자신이 지은 찬(讚) 26수 및 시(詩) 6수를 싣고 있다. 논소(論疏)에는 「임간록 고증(林間錄考證)」 7권, 「임간록 고략(林間錄考畧)」 1권이 있다.
 혜홍(또는 德洪이라고도 함) 스님은 운암(雲庵) 진정 극문(眞淨克文 : 1025~1102)스님의 법제자로 남악(南嶽)의 13세(世)이다. 강서(江西) 서주부(瑞州府) 신품현(新品縣)의 유씨(喩氏)에게서 태어나서(1071) 14세에 부모를 잃고 삼봉 정(三峯靘)스님을 따라 출가하였으며, 19세에 동경(東京) 천왕사(天王寺)에 가서 선비율사(宣祕律師)에게서 「구사(俱舍)」「유식(唯識)」 등을 배웠다. 후에 임제종 황룡파(黃龍派)의 진정 극문스님을 따라 수행하면서 심법(心法)을 얻었다.
 숭녕(崇寧) 연간(1102~1106)에는 무주(撫州) 경덕사(景德寺)에서 살다가 후에는 금릉(金陵) 청량사(淸涼寺)에 살았다. 강서(江西) 남품부(南品府) 홍주(洪州)의 석문사(石門寺)에 있을 때 학덕과 재필(才筆)이 세상에 널리 알려져서 석문사 문필 혜홍 각범스님이라 불리웠다.
 휘종(徽宗)에게서 보각 원명(寶覺圓明)이라는 법호를 받았고, 흠종(欽宗)에게서도 종용되었으며, 스스로는 적음존자(寂音尊者)라 자칭하기도 하였다. 승(僧) 법화(法和) 등의 무고로 수차 투옥되고 또 환속을 당하기도 하였는데, 이때 재상(宰相) 장상영(張商英), 태위(太尉) 곽천민(郭天民) 등의 도움을 받았다. 유배지에서 돌아와서는 상서(湘西)의 남대(南臺)에 명백암(明白庵)을 짓고 저술에만 전념하며 살았다.
 남송(南宋) 고종(高宗) 건염(建炎) 2년(1128) 5월에 입적하였으니 세수(世壽) 58세, 승랍 39세였다. 저술로는 「임간록」 이외에 「선림보승전(禪林寶僧傳)」 30권, 「고승전(高僧傳)」 12권, 「냉재야화(冷齋夜話)」 10권, 「석문문자선(石門文字禪)」 30권, 「지증전(智證傳)」 10권, 「지림(志林)」 10권, 「천주금련(天厨禁臠)」 1권, 「어록게송(語錄偈頌)」 1편, 「법화합론(法華合論)」 7권, 「능엄존정의(楞嚴尊頂義)」 10권, 「원각개증의(圓覺皆證義)」 2권, 「금강법원론(金剛法源論)」 1권, 「역주(易註)」 3권, 「기신론해의(起信論解義)」 2권, 「감로집(甘露集)」 20권 등이 전해지고 있다.
 「임간록」은 스님이 37세 되던 철종(哲宗) 대관(大觀) 원년(1107) 사일(謝逸 : 字 無逸, 號 溪堂)의 서문(序文)을 얻어 간행한 것으로, 그 훌륭한 문장은 선적(禪籍) 중의 백미(白眉)라 하여 옛부터 총림에서 많이 애송되었다.
 또한 본문 속의 ‘오가종파(五家宗派)’나 ‘덕산사가어록(德山四家語錄)’등의 기록은 어록의 연구에 중요한 자료가 된다.
 스님은 300여 편의 이야기를 정리하면서 책이 출판되기 전까지도 끊임없이 수집하였다. 우리나라에 대하여는 신라의 원효(元曉)스님과 출판되기 80여 년 전(1027)에 송(宋)나라에 갔던 대각국사(大覺國師) 의천(義天)에 대한 이야기가 실려 있다.
 「임간록」이 우리나라에 전래된 시기는 알 수 없으나 현재 해인사(海印寺)에 소장된 「임간록」을 보면 한 책 속에 여러 가지 판형(板型)이 있고, 또 글자들이 닳아서 알아볼 수 없는 부분도 상당히 많은 것으로 볼 때 우리나라에 전래된 이후 널리 읽혀졌으리라고 추측된다.
 현존하는 판의 후집(後集)은 간기(刊記)에 의하면 성화(成化) 4년(1468) 간경도감(刊經都監)에서 간행한 것임을 알 수 있다. 끝으로 스님의 오도송(悟道頌)을 소개한다.

靈雲一見不再見 영운일견불재견
신령한 구름 한 번 보니 두 번 볼 수 없고
紅白枝枝不着華 홍백지지불착화
붉고 흰 가지가지 꽃핀 적도 없다네
叵耐釣魚船上客 파내조어선상객
어려움 견디며 고기를 낚는 배 위에 객이
卻求平地摝魚鰕 각구평지록어하
버티어 구하니 평지에서 팔딱거리는 물고기와 새우라

 
 
고래싸움에 새우등 터지는 새우는 슈카아니더냐.

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1954 on: December 07, 2021, 07:32:50 PM »
무적의 '곡산 검법' 척준경 4대손 척사광이 계집만 아니였어도 오도송(悟道頌) 읊으며 새왕조 역당질 제대로했을텐디 좃빠지게 아까워? ;D ;D 8)
https://www.youtube.com/watch?v=ug9FM2Zuj3w

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1955 on: December 07, 2021, 07:48:34 PM »
 
Умножитель напряжения.
https://www.youtube.com/watch?v=Rw-VlwYxzIk
 
Dad, it's a shame that the members who were making generators spend as much time as they do on other experiments. Daddy

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1956 on: December 07, 2021, 08:11:23 PM »
 
240           ЭЛЕКТРИЧЕСТВО.
тію, къ одному определенному промышленному заведенію. Кладеть на всю брошюру известный отпе. чаток. Різко полемическое отношение автора къ други, изобратателям, лишены должнаго безпристрастія. Но, несмотря на это, чтатель может найТи въ книжк полную картину производства построеннаго на широкихъ началахъ (въ 1992 году было произведено 1607200 килогр.).
Приміненіе карборунда довольно ограничено, и описаніе различныхъ патентов, в которыхъ карборунъ играетъ главную роль, занимаеть немного rtста. Вообще все то немногое, что могло быть сказано о производсті карборунда, все что по этому вопросу было разбросано в различных періодическихъ изданіяхъ, собрано здесь въ систематизированномъ вид, съ такой точки зрнія для желаюших ознакомиться с этим производствозь книжка представляет по крайней мірі большое удобство. Нtсколько дорогое, прибавимъ, так какъ 2 марки. т. е. около рубля, за 40 странъ разгонистой печати довольно большая цена для заграничнaro изданія. Книжка издана очень изящно и снабжена прекрасными рисунками.
Д. Р.
Письмо въ Редакцію. Милостивый Государь,
Господинъ Редакторы! Позвольте поділиться съ читателями Вашего уважаемаго журнала описаніемъ испытаннаго мною способа получения высокаго напряженія посредством несколькихь обыкновенныхъ трансформаторов.
На практикѣ часто встречается надобность получать перемѣнный токъ въ достаточномъ количествѣ при напряжени въ несколько разь превышающем то напряженіе, для котораtо построены имѣющіеся въ распоряжени трансформаторы.
Такіе случаи чаще всего представляются ліпамъ, работающимъ на станціяхъ перемѣннаго тока, гдѣ всегда имеется достаточный запас трансформаторовь опредѣленнаго типа и гдѣ приходится испытывать очень высокимъ напряженіемъ различныя изолируюія вещества.
дающее возможность получать значительно ање высокое напряженіе.
При этомъ соединеніи лишь въ одномъ форматорѣ приходится пользоваться обми низкаго напряжения, присоединяя ее къ на нику энергій; въ остальныхъ трансформатор обмотки низкаго напряженія остаются изолира ванными и въ схему соединенія входять і обмотки высокаго напряженія, от которых сдѣланы отвѣтвления на равныхъ разстояні оть концовъ обмотки (примѣрно на час обмотки). Обмотки соединяются между со такъ, как это представлено на фиг. 16,
(0000000000) 000000000000000000 2 000000000000000000
0000000000000 с. 100000000000000000
«Dur. 16.
чемъ второй трансформаторы питается от се ваго, третій oть второго и т. д.
Легко видѣть, что, какъ бы велико ни бир число включенныхъ таким образомъ трансфор маторов, напряжение внутри каалдаго трансфор матора не будеть превышать напряжения меку крайними точками его обмотки, тогда како щее напряженіе всей цѣпи будетъ равно rеметрической суммѣ напряженій всѣхъ трансформаторовь (считая эти напряженія мелау Тон ками Ви C, C и D, D и Е, и т., т. е. принимая въ разсчеть не полное напряженіе сақлаго трансформатора).
К сожалѣнію, самоиндукція трансформаторовъ въ сильной степени усложняетъ явление, и геометрическая сумма напряженій такого рода трансформаторовъ сильно отстаетъ отъ алгебраilпеской суммы. Быть может понадобится приб brнуть кь нѣкоторымъ искусственнымъ пріемами для того, чтобы таким способомъ увеличить напряженіе до желаемыхъ предѣловъ. Описваемый способь соединенія возможно варьировать и пользоваться также толстыми обмотками трансформаторовь.
Прошу принять уваженіе въ моемъ совершенцом"ь почтеніи и преданности
Готовый къ услугам. І. Ковалеви.
РЕАКТОР, А. И. СМИРНовъ,
https://strannik-2.ru/index.php/forum/temy-pavel-a/557-svobodnaya-energiya-gde-ona-budem-iskat?start=960#82552

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1957 on: December 07, 2021, 08:39:48 PM »
 
Настройка резонанса..3gp
https://www.youtube.com/watch?v=RdEnx6hfshQ&list=PLRYhzUMB2BkLXLVDOUIhc1TU-ZTq1WvPT&index=18

TESLA 49
good work ! resonance not broken?

Arif Agayev
Здравствуйте Сергей,настроил к.к на  5-гармонику (подобрал кондер) но тока почти нет в к.к ,в чем прикол? На основном резонансе ток большой,на 5 гармонике ничего.

Carl Miller
stalker скажите все регуляторы название и 101 дроссельные данных? Большое спасибо заранее за вашу помощь.

Сергей STALKER
Это видео Сергея Алексеева, поэтому не подскажу. Тут представлена информация по его работе https://yadi.sk/d/OSbLob07syV5t

Dima Shatohin
ого


---------


The situation with the daddy generator is the same.
It is not possible to check whether the lamp is 110V or 220V.
Russia is likely still using 110V lights.
Dad uses a 220V light.

The above situation can be solved by just solving the first gate, but it is questionable whether the generator really works.
The reason is that when the generator operates, it is difficult to form a spark gap at 1000~2000V Tesla.
Because the light eats the Tesla force.
 
In the combination of IR2110 and IR2153, the yoke-transformer and Tesla power are separated, so the generator does not work completely.
If you want a full generator, the Tesla power must be pulled directly from the yoke-transformer.

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1958 on: December 08, 2021, 09:00:54 PM »
 
THE BEST PINOY INVENTION ELECTRO PLASMA GENERATOR
https://www.youtube.com/watch?v=nU1Na3s52-8

60,000,000THB = $1,790,824

ito ang tinatawag na electro plasma generator at inimbento ito ng dalawang Filipino at malaki ang gastos nila umabot ng 60 milyon na higit at maraming taon ang ginugol nila sa paggawa ng machine na ito ang machine na ito ay nagbibigay ng power supply kahit anong makina ang ah ikokonek mo dito ata pwede sa sasakyan pwede sa planta sa bahay mo at katulad din ng electricity Nagbibigay din ito ng power supply at ito na siguro ang pinaka dabest na imbensyon ng mga Pilipino sa year 2021 at ito ay magagamit sa buong mundo at ang sabi ng inventory ang kanyang imbensyon ay sana ipaalam na niya sa iba nga government agencies at naghihintay lamang siya ng tamang panahon sa pag process nito at sana ay makatulong to sa atin mga Pilipino at suportahan natin ang mga imbentor at ang kabuuan ng na detalye sa video na ito ay makikita sa a business how it works

~ FREE ENERGY ~ DR SCHWARTZ SCAM!
https://www.youtube.com/watch?v=bNCNG0nUQ1M

ЗЕЛЕНЫЙ ПУТЬ 3
https://www.youtube.com/watch?v=sHy2MAkzvUU

 Нет достижения выше, чем сделать неразличимой грань между работой и игрой.
일과 놀이의 경계를 구분할 수 없게 만드는 것보다 더 높은 성취는 없습니다.


============



lancaIV:

The light-god and the dark-god do not believe in each other and only fight,
In a world where light and darkness coexist, they live their lives in their own way.
so?
https://c.tenor.com/Htz9iRB_aqcAAAAC/eris-sinbad.gif
https://www.youtube.com/watch?v=pwf1tNy1sgg
https://www.youtube.com/watch?v=yIoL8KqnhF8
https://www.youtube.com/watch?v=maZm43Bf4GI&t=321s

Let them speak freely.
 
 
==========
 
 
(일개희 질문)
Q : 먹고싶은거 다 먹고, 자고싶은거 다 자고 어떻게 천국을 간데?

A : 세상에서 만족하는 삶은 천국이(천국에 갈) 필요없다는 생각은, 인간의 욕망을 아주아주 과소평가한 신관들 십일조-정치논리다.

Q : 귀신이랑 외계인 둘이 싸우면 대체 누가이길까....시발....
 
A : 내가 이긴다 개희다.

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1959 on: December 10, 2021, 12:59:30 AM »
 
김성철 교수 4 | 불교 공(空)의 지혜로 세속에서 큰 돈을 버는 방법 | 치과 의사와 불교 수행 중 더 어려운 일은?
https://www.youtube.com/watch?v=rfkuHFQEYg8

중도가 어디서 꿔다논 보릿자루야?
김용옥보다는 좀 난 것 같지만 거기서 거기다 현조야.
대한민굴에는 불교나 기독교, 유교, 도교 아는 년놈 아무도 없다 현조야.
그로니까 헛소리 그만 만들구 예능방송으로 바꾸는거 추천한다 현조야.


뭣도 마찬가지겠지만 뜻을 모르는 놈이 옛글 풀이하면 이상해질 뿐만 아니라,
자신의 생각은 첨가하지 말아야하는데 아는체 한답시고 똥글섞어놔 분위기 잡쳐논다.
옛글은 원래 뜻이 살아있어 읽는 맛이 나지만, 제놈들 똥글은 왜 첨가시켜 개판쳐놓는지 도무지 이해가 안간다.
선문염송 외 70권 책낸 문재현이란 놈도 예도 박충일처럼 얼굴이나 이름 알리기가 목적인 소경들이고
책쓰지 말아야 할 놈들이 책을 쓰면 개판된다.



조주의 개는 유교 공자(孔子) 때리기다.




인도 교조 석가모니불(敎祖 釋迦牟尼佛)
1조 마하가섭 (摩訶迦葉)
2조 아난다 (阿難陀)
3 조 상나화수 (商那和隋)
4 조 우바국다 (優波趣多)
5 조 제다가 (堤多迦)
6 조 미차가 (遮迦) 
7 조 바수밀 (婆須密)
8조 불타난제 (佛陀難堤)
9 조 복타밀다 (伏密多) 
10조 파율습박(협) (波栗濕傳, 協) 
11조 부나야사 (富那夜奢)
12조 아나보리(마명) (阿 那菩提, 馬鳴)
13조 가비마라 (迦毗摩羅)
14조 나가르주나(용수) (那蘭羅樹那, 龍樹)
15조 가나제바 (迦那堤波)
16조 라후라타 (喉羅陀)
17조 승가난제 (僧伽難提)
18조 가야사다 (迦耶舍)
19조 구마라다 (鳩摩羅多)
20조 사야다 (闍耶多)
21조 바수반두 (婆修盤頭)
22조 마노라 (摩峯羅)
23조 학륵나 (鶴勒那)
24조 사자보리 (師子菩提)
25조 바사사다 (婆舍斯多)
26조 불여밀다 (不如密多)
27조 반야다라 (般若多羅)
28조 보리달마 (菩提達磨)

중국
29조 신광 혜가 ( 2 조 神光 慧可)
30조 감지 승찬 ( 3 조 鑑智 僧楽)
31조 대의 도신 ( 4 조 大醫 道信)
32조 대만 홍인 ( 5 조 大滿 弘忍)
33조 대감 혜능 ( 6 조 大鑑 慧能)
34조 남악 회양 ( 7 조 南獻 懷讓)
35조 마조 도일 ( 8 조 馬祖 道一)
36조 백장 회해 ( 9 조 百丈 懷海)
37조 황벽 희운 (10조 黃藥 希雲)
38조 임제 의현 (11조 臨濟 義玄)
39조 흥화 존장 (12조 興化 存奬)
40조 남원 혜옹 (13조 南院 慧題)
41조 풍혈 연소 (14조 風穴 延沼)
42조 수산 성념 (15조 首山 省念)
43조 분양 선소 (16조 汾陽 善昭)
44조 자명 초원 (17조 慈明 楚圓)
45조 양기 방회 (18조 楊岐 方會)
46조 백운 수단 (19조 白雲 守端)
47조 오조 법연 (20조 五祖 法演)
48조 원오 극근 (21조 圓悟 克勤)
49조 호구 소릉 (22조 虎도 紹隆)
50조 응암 담화 (23조 應庵 畵華)
51조 밀암 함걸 (24조 密庵 咸傑)
52조 파암 조선 (25조 破産 祖先)
53조 무준 사범 (26조 無準 師範)
54조 설암 혜랑 (27조 雪岩 慧郞)
55조 급암 종신 (28조 及庵 宗信)
56 조 석옥 청공 (29조 石屋 淸洪)

한국
57조 태고 보우 (1 조 太古 普愚)
58조 환암 혼수 ( 2 조 幻庵 混隋)
59조 구곡 각운 ( 3 조 靈谷 覺雲)
60조 벽계 정심 ( 4 조 碧인 淨心)
61조 벽송 지엄 ( 5 조 碧松 智陽)
62조 부용 영관 ( 6조 芙蓉 靈觀)
63조 청허 휴정 ( 7조 淸虛 休靜)
64조 편양 언기 ( 8 조 鞭羊 彦機)
65조 풍담 의심 ( 9 조 楓潭 義諶)
66조 월담 설제 (10조 月潭 雪霽)
67조 환성 지안 (11조 喚醒 志安)
68조 호암 체정 (12조 虎巖 體淨)
69조 청봉 거안 (13조 靑峰 巨岸)
70조 율봉 청고 (14조 栗峰 靑果)
71조 금허 법첨 (15조 錦虛 法沾)
72조 용암 혜언 (16조 龍巖 慧言)
73조 영월 봉율 (17조 詠月 奉律)
74조 만화 보선 (18조 萬化 普善)
75조 경허 성우 (19조 鏡虛 惺牛)
76조 만공 월면 (20조 滿空 月面)
77조 전강 영신 (21조 田岡 永信)
78대 대원 문재현 (22대 大圓 文載)

이 몸을 끄는 놈 이 무슨 물건인가?
골똘히 생각한 지 서너 해 되던 때에
쉬이하고 불어온 솔바람 한 소리에
홀연히 대장부의 큰 일을 마치었네
무엇이 하늘이고 무엇이 땅 이런가
이 몸이 청정하여 이러-히 가없어라
안팎 중간 없는 데서 이러-히 응하니
취하고 버림이란 애당초 없다네
하루 온종일 시간이 다하도록
헤아리고 분별한 그 모든 생각들이
옛 부처 나기 전의 오묘한 소식임을
듣고서 의심 않고 믿을 이 누구인가!
此身運轉是何物
疑端羽沒三夏來
松頭吹風其一聲
忽然大事一時了
何謂青天何謂地
當體清淨無邊外
無內外中應如是
小分取捨全然無
一日於十有二時
悉皆思量之分別
古佛未生前消息
間者即信不疑誰

꽃 들어 보임에 온통 법계라
가섭이 미소지음 흔연히 나뉩없어 이 소식 알런가 덩실 덩실 더덩실
2000년 9월 1일 진성(眞性) 윤주영(尹柱瑛)

해는 서산 달은 동산 덩실하게 얹혀 있고,
김제의 평야에는 가을 빛이 가득하네
대천이란 이름자도 서지를 못하는데,
석양의 마을길에 사람들 오고 가네
日月兩嶺載同模
金提平野滿秋色
不立大千之名字
夕陽道路人去來

바위 위에는 솔바람이 있고
산 아래에는 황조가 날도다.
대천도 흔적조차 없는데
달밤에 원숭이가 어지러이 우는구나
岩上在松風
山下飛黃鳥
大千無痕迹
月夜亂猿啼

부처와 조사도 일찍이 전한 것이 아니거늘
나 또한 어찌 받았다 하며 준다 할 것인가
이 법이 2천년대에 이르러서
널리 천하 사람을 제도하리라
佛祖未會傳
我亦何受授
此法二千年
廣度天下人

어상을 내리지 않고 이러-히 대한다 함이여
뒷날 돌아이가 구멍 없는 피리를 불리니
이로부터 불법이 천하에 가득하리라
不下御床對如是
後日石兒吹無孔
自此佛法滿天下

말세가 되어 마(魔)는 강해지고 법(法)은 쇠약해 져 사법(邪法)을 추구하는 사람들이 늘어나면서 사법이 무성해지고 세상이 혼란해지니 그 어느 때 보다도 정법(正法)이 요구되는 시점이다. 그래서 미력하나마 감히 어둠을 밝히는 등불이 되기를 결 심한 터였다. 그런데 부산에 사는 하목원님이 염송번역 본문 두어 권을 가지고 와서 내가 보아도 번역을 이렇게 해서 되겠나 하는 대목이 많아서 가져왔습니다. 아무리 교화에 바쁘시더라도 스승님께서 틈을 내셔서 번역을 하셔야 되겠습니다. 라고 간곡히 간청하여 선문염송 번역에 착수하게 되었다. 부처님과 조사님들의 가르침은 오직 깨달음에 뜻이 있다. 그 가르침의 진수만을 진각 국사께서 가려 결집해 놓은 것이 바로 선문염송이다. 이 주옥같은 공안들을 누구나 볼 수 있어야 하는데 한문 원본으로 있거나 부처님들과 조사님들의 근 본 뜻과는 먼 번역본들 뿐이니 어떠한 일이 있어도 금생에 완역을 하여 불조의 뜻을 바로 보게 하겠 다는 맹세를 스스로 하게 되었다. 그러나 막상 번역에 착수하고 보니 오자는 아님 에도 여러 본을 구해놓고 보아도 뜻이 통하지 않 는 대문이 많았다. 그럴 때마다 국내 대형 서점을 돌아다니며 옛 한자사전 또는 대형 한자사전을 구 해서 조사님 당대에는 그 글자가 어떠한 뜻으로 쓰였는가를 찾고, 그것이 위아래 뜻에 통하는가 관조하여 불조(佛祖)의 본 뜻에 어긋나지 않는 번 역이 되도록 최선을 다하였다. 그러나 혹 미비한 점이 있다면 강호제현님들의 명안책언(明眼蹟言)이 있기를 바란다.

어떻게 회향(回向)할 것인고?
옥녀봉 위 흰구름 한가롭고
광암의 저수지 짙푸르다
진연아, 차 한 잔 내오렴

앙산 선사에게 어떤 선승이 하직을 하니, 앙산 선사가 손으로 한 획을 그었다. 그 선승이 가지 않자 앙산 선사가 다시 한 획을 그으니 그제야 떠났다.
仰山因僧辭以手畫一畫僧不去師又畫一畫 |僧乃去

대우지 선사가 이 칙을 들고 말하였다.
앞의 한 획에는 어찌하여 떠나지 않았으며, 나중의 한 획에는 어찌하여 떠났는가?
대우가 그대들을 위하여 남김없이 풀이하리라. 앞의 한 획과 나중의 한 획이 모두 두 획을 이루느니라.
大愚芝拍前一書為什麼不去後一畫為什麼却去
大愚為你注破前一畫與後一畫都成兩畫

심문분 선사가 상당하여 이 칙을 들고 이어 대우 선사가 이 칙을 들어 말한 것을 들고 말 하였다.
알겠는가?
한 획, 한 획이 두 획을 이루니, 삼라만상이 일제히 손뼉을 친다. 미인이 눈썹을 숙이고 노래를 부르니, 좌중에 진취의 기상이 넘치나 행동이 거친 객이 있 는 줄 어찌 알았으랴. 앙산 노인과 대우 노인이 힘을 다해 베풀었으나 찾을 곳 없구나. (불자를 번쩍 일으켜 세우고) 여기에 있구나. (불자로 한 획을 긋고) 만년토록 이 한 획을 전해 줄 곳이 있는데, 보았는 가? 산을 뽑던 힘도 오강에서 다하니 예나 이제나 유유히 부질없는 물거품만 일도다.
心聞實上堂舉此話連舉大愚括師云還會麼一畫一畫成兩萬像森羅齊應拍佳人緣唱翠眉低那料 座中有狂客仰山老大愚老盡力施為無處討慕竖起 拂子云 在這裏 復以拂子 畫一畫云 萬年這一畫 須有 分付處還見得麼拔山力盡烏江水今古悠悠空浪花

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
이 공안을 깨달으려면 무정설법(無情說法)을 들 을 줄 알아야 하니,
한 행위에서 그 뜻까지 읽는 사람이어야 한다.
앙산 선사의 한 획을 청산이 이르고 다시 긋는 한 획은 가는 선승이 이르누나 여러분 바로 보아 그르침 없게 하오

앙산 선사가 누워 있는데 어떤 선승이 물었다. “법신도 설법을 할 줄 압니까?” 앙산 선사가 말하였다. “나는 말할 수 없다. 따로이 다른 사람이 말할 것이니라.” 선승이 다시 물었다. “말할 수 있는 이는 지금 어디 있습니까?” 앙산 선사가 목침을 내밀었다. 나중에 위산 선사가 이 말을 듣고 말하였다. “적자가 칼날 위의 일을 희롱 하였구나.”
仰山臥次因個問法身還解說法否師云我說不
得 別有一人 說得 僧云 未審說得底人 卽今在什麼處 師推出九子 滿山聞云 寂子 劍上事

대각련 선사 송
천 길 칼날의 빛, 크게 맑음으로
두 바퀴가 서로 어우러져 진실로 밝게 빛나는구나
앙산이 기틀의 씀을 제대로 제기함이여
사람이 믿는다면 갖추지 않은 이 누굴꼬
大覺蓮頌
劍刀千尋倚大清
二輪交互記晶明
寂公提起當機用
誰信人間有不平

운문고 선사가 이 칙을 들고 말하였다.
위산 선사는 참으로 사랑하는 아기가 추한 줄을 모르는 것과 같구나. 앙산 선사가 목침을 밀어낸 것 이미 허물이거늘, 다시 이름을 붙여 칼날 위의 일이 라 하여서, 말이나 배우는 무리들을 현혹되게 하였 으니, 곧 이같이 헛된 메아리를 높이 받들어 유통되 게 하였다. 나(妙喜)는 비록 물을 빌어 꽃에 바치는 것 같으나 그래도 진리는 잘 못 판단하지 않으리니 지금 곁에서 긍정하지 않는 이가 있거든 나오라. 내가 그에게 묻 노니 목침을 밀어낸 것이 법신이 설법한다는 것에 맞겠는가?
雲門桌括海山直是憐兒不覺醜仰山推出桃子已 是更着个名字 作劍上 誤他學語之流 便怎承虛接響流通將去妙喜雖似借水獻花要且理 無曲斷即今莫有傍不肯者出來我要問你推出机子 還當得法身說法也無

송원 선사가 상당하여 이 칙을 들고 말하였다.
앙산 선사가 평상시에 한 가닥 등뼈가 무쇠같이 단단하더니, 그 선승에게 연거푸 두 번 다그침을 당하자 당장에 손발을 다 들었구나. 위산 선사도 한 때 영리하고 잘난 것을 참지 못하여 한쪽 눈을 잃는 줄도 몰랐다. 갑자기 어떤 선승이 나에게 “법신도 설법을 합니까?” 하면 당장에 가슴을 움켜쥐어 한 번 밟아 쓰러뜨렸다가 다시 일어나게 하여 마음이 씻은 듯 상쾌 하여 거리낌이 없는 사람이 되도록 해 주리라. 듣지 못했는가? 물소가 달구경을 하니 뿔에 문채가 나고, 코끼리가 우뢰에 놀라니 꽃이 어금니로 들어간다 하였느니라.
松源 上堂擧此話云 仰山 尋常一条脊梁 硬似鐵 被 「這個連挫兩梦便乃四棱踢地為山一期忍俊不禁不 知失却一隻眼忽有個問冶父法身還解說法也無便 與智-踏 踏倒 敎伊起來 作个酒酒落落底漢不見 道犀因新月紋生角象被雷驚花入牙

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
밥벌레 선승임을 자처하는구나.
어찌하여 보지도 듣지도 못하는가? 눈 뜨고도 못 보는 당달봉사 자처하니 멀쩡한 귀 지니고도 못 듣는 바보일세
악!
악!
악!

앙산 선사가 어떤 선승에게 물었다.
“좋은 비지?”
선승이 대답하였다.
“좋은 비입니다.”
앙산 선사가 다시 물었다.
“좋은 것이 어디에 있는가?”
선승이 말이 없자 앙산 선사가 말하였다.
“그대가 내게 물어라.”
선승이 물었다.
“좋은 것이 어디에 있습니까?”
앙산 선사가 비를 가리켜 보였다.
仰山 問僧 好雨 僧云 好雨 師云 好在什麼處 僧無語 云 你問我 僧云好在什麼處 師指雨示之

육왕심 선사가 이 칙을 들고 말하였다.
앙산 선사가 한 방울의 물 속을 향해서 파란 일으킴을 다하게 했으나 그래도 단지 그 선승을 속였을 뿐이다.
나(顯寧)는 그렇게 하지 않으리니, “좋은 것이 어디에 있는가?” 한다면, “군자도 재물을 좋아하나 도로써 취하느니라.” 하리라.
育王蟲括仰山向一滴之内興盡波瀾要且只嚇得 者會顯寧不然好在什麼處君子愛財取之以道

운문고 선사가 상당하여 이 칙을 들고 말하였다.
한 사람은 비를 볼 줄만 알았고, 한 사람은 비를 가리킬 줄만 알았다. 자세히 점검해 보건대 마치 말뚝을 박아놓고 노를 저으려는 것과 같다. 나(育王)라면 그때 그가 “좋은 것이 어디에 있습니까?” 말하면 그에게 “빗방울이 눈동자를 뚫고 콧구멍까지 적셨다.”라고 하리라. 혹 어떤 납자가 나서서 “그대(育王) 역시 말뚝을 박고 노를 젓는다.” 하거든 그에게 한 쪽 눈은 갖추었다. 허락하리라.
雲門上堂擧此話云-人只知看雨 一人只知指 雨子細檢點將來大似釘椅搖麟育王當時待他道好 在什麼是 只向他道 滴穿眼睛 浸爛鼻孔 或有个僧 出來道育王也是釘椅搖赚却許他具一隻眼

자항박 선사가 상당하여 이 칙을 들고 말하였다.
대중에서 모두 말하듯 앙산 선사가 한 점, 한 방울에서 가리켜 보임이, 그 선승에게 빠른 지름길이 되었다해도 무방하나, 만일 산승의 견해에 의한다면 좋기는 좋으나 조금 모자란다 할 것이다.
만일 구름을 붙들고 안개를 움켜쥐는 자였다면 어째서 강을 뒤집고 큰 산을 거꾸러뜨리는 곳에서 일구(一句)를 이르지 못했을까?
慈航朴 上堂擧此話云 衆中盡道 仰山 只一 點滴中指示者僧不妨徑捷若據山僧見處則好只是 少些个 若是宰雲樓義底 何不向傾秋倒岳處 道將句來

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
어찌 비(雨)만 이 좋으랴.
도화꽃에 조는 봄빛 좋거니와 알록달록 박새 노래 또한 좋고 토종술에 거나한 농부마저 좋구나

앙산 선사가 어떤 선승에게 물었다.
“자네가 아는 것이 무엇인가?”
선승이 대답하였다.
“점을 칠 줄 압니다.”
이에 앙산 선사가 주장자를 일으켜 세우고 물었다.
“이것은 64괘중에 어느 괘에 해당하는가!”
선승이 말이 없자, 앙산 선사가 말하였다.
“아까는 뇌천대장(길한 괘)이더니, 이제는 지화 . 명이(흉한 괘)로 변했구나.”
仰山 問僧 你會簡甚麼 僧云會下 師拈起柱杖云 這 六十四卦中 什麼卦中收 僧無語 師自代云 適來是雷天大壯而今變作地火明夷

심문분 선사가 상당하여 이 칙을 들고 말하였다.
앙산 선사가 귀신의 문턱에서 점을 치다가 뱀이 발을 감고 오르는 것을 깨닫지 못했다. 지금 효상이 이미 드러났으니 길흉을 가려내겠는가? 기틀의 봄을 짓기를 해가 저물도록 기다리지 말라.
心聞責上堂舉此話云仰山向鬼門上貼卦不覺勝 蛇遠足 今爻象 已生 還辨得吉凶也未 見機而作不終日

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
쯧쯧, 어느 괘인가 했을 때 다음과 같이 했어야 했다.
스님께서 입을 열어 묻기 전에 이 몸을 보실 때 일렀거늘 어찌하여 듣지를 못하셨소.

앙산 선사가 육 시어와 함께 승당에 들어갔는 데, 육 시어가 물었다.
“이렇게 많은 스님네들이 모두 죽이나 밥을 먹는 스님네입니까, 참선을 하는 스님네입니까?”
앙산 선사가 말하였다.
“죽이나 밥을 먹는 스님네도 아니요, 참선을 하는 스님네도 아니오.”
육 시어가 다시 물었다.
“그러면 여기서 무엇을 합니까?”
앙산 선사가 말하였다.
“시어가 직접 그이에게 물어보시오.”
山同陸侍御入僧堂陸乃問如許多師僧為復 是湖飯僧 爲復是宗禪僧 師云 亦不是飯僧 亦不是茶禪僧 陸云 在此作什麼 師云 侍御自問他

법진일 선사 송
물어온 말, 몹시 바람 일으킴을 감추지 못했네 얼마나 많은 스님들이 선방에 있었던고 전단숲에는 당초부터 딴 것이 없음을 잠깐 사이 범부가 어찌 쉽게 헤아리랴
法真一 頌
來問成風頗不藏
幾多龍象在雲堂
梅檀林裏會無雜
造次凡流豈易量

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
“그러면 여기서 무엇을 합니까?” 묻고 나서 선사 가 입을 열려 할 때 시어는 '할'을 하고 나왔어야 했다.
죽 때는 죽을 먹고 치우고 밥 때는 밥을 먹고 치우니 승당의 일상이 이렇다오

앙산 선사가 사람을 시켜 방참 북을 세 번 치게 했더니, 방 안에 있던 한 선승이 북소리를 듣고, 역시 법당으로 올라와서 북을 세 번 쳤다. 수좌가 앙산 선사에게 말하였다.
“화상께선 어째서 저 선승을 감정하지 않아서 저렇게 하게 두십니까?”
이에 앙산 선사가 시자에게 말하였다. “아까 북을 치러 왔던 중을 오라 해라.” 시자가 곧 가서 오라고 하자, 그 선승이 따라 승당 앞에까지 와서 문득 시자에게 물었다. “화상께서 나를 불러오라 하셨는가?” 시자가 대답하였다.
“그렇소.”
그 선승이 소매를 떨치고 승당으로 돌아가버렸다. 시자가 이 일을 선사에게 알리니, 앙산 선사가 말하였다.
“수좌여, 그대를 위하여 그 선승을 감정해 마쳤느니라.”
仰山 令人 打放祭鼓三下堂内一 僧 聞鼓聲 亦上 法堂 將鼓打三下 首座白師云 和尙 何不斷這僧 容得他如是師令侍者去請適來打鼓上座來侍者 便去請其僧隨侍者至僧堂前却問侍者是和尚教 來喚否 侍者云 是 其僧 拂袖歸僧堂 侍者廻舉似師 師云 首座 為你勘破這僧了

대각련 선사 송
앞의 세 소리에 나중 세 번이여,
위쪽에서 쳐서 울리자 아래쪽의 메아릴세
방 가득한 납자들 선타객이 아니라면
드러내놓고 방 안에 모두들 한가히 누워 쉬랴
판두 맡은 사람이 재주가 지나쳐서
손 들고 조수를 희롱하다 삿대 잃은 격일세
눈꺼풀이 힘없이 처져서(정갱이에 있어) 뜨려 해도 어려우니
한 근(斤)에서 십삼 량(兩)을 돌려주어야 한다.
大覺煩 前三聲後三上
上方擊動下方響
滿堂雲水不仙陀
裸體堂中皆偃仰
板頭人足伎俩
撞手弄潮失篙獎
眼皮胶 瞬難開
一斤須還十三兩

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
평지풍파' 라는 말 아는가?
짙푸른 보리밭에 햇빛 곱고
창공의 노고지리 노래 속에
문수는 들길에서 웃고 있네

앙산 선사가 앉아서 주장자를 쓰다듬고 있으니, 어떤 선승이 물었다. “화상의 손 안의 주장자는 어디서 얻으셨습니까?
앙산 선사가 집어서 등 뒤에 놓자 선승은 말이 없었다.
仰山按柱杖坐個問和尚手中柱杖從甚處得來 師乃括放背後僧無語

앙산 선사가 앉아서 주장자를 쓰다듬고 있으니, 어떤 선승이 물었다. “화상의 손 안의 주장자는 어디서 얻으셨습니까?
앙산 선사가 집어서 등 뒤에 놓자 선승은 말이 없었다.
仰山 按柱杖坐 個問 和尚手中柱杖 從甚處得來 師乃括放背後 僧 無語

장산전 선사 송
섭공이 용 그림은 좋아했지만
용을 보고는 도리어 몰랐네
등 뒤는 싸늘한 광채요.
눈 앞은 옻같이 검구나
손 안의 것을 이야기하자면
일찍이 새가 날 수 있는 길마저 다 했건만
떠돌이 돌중은 문이나 두드리고 있구나
蔣山泉 頌
葉公好畫龍
見龍還不識
背後冷光生
眼前黑似漆
手中底若爲論
會窮飛鳥道
敲遍野僧門

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
한 분은 평지풍파를 만들고 한 분은 그 풍파에 떠내려가는구나.
그러는 앙산 선사를 보았거든
뒷짐 지고 조용히 나오지
공연히 두 입술을 놀렸네

앙산 선사가 어느 날, 향엄 선사를 보고 물었다.
“요즘 사형의 견해는 어떠시오?”
향엄 선사가 대답하였다.
“나의 견해에 의하건대 한 법도 마주볼 정이 없소.”
앙산 선사가 말하였다.
“그대의 견해는 아직도 경계에 있는 것이오.”
향업 선사가 말하였다.
“나는 다만 그렇거니와 사형의 견해는 어떠하 시오?”
앙산 선사가 말하였다.
“어찌 한 법도 마주볼 정이랄 것이 없는 것을 얇 마저 없겠는가.”
위산 선사가 이 말을 전해 듣고 말하였다.
“앙산이 뒷날 천하 사람들의 의심을 없애줄 수 있겠구나.”
仰山一日見香嚴乃問近日師兄見處如何嚴云 據某甲見處 無一法可當情 云 你解 猶在境 嚴云 某甲 只如是 師兄 又作麼生 師云 你無能知無 - 法可當情者 爲山 聞云 寂子 已後疑殺天下人去在

법진일 선사 송
혜적과 향엄이 견해를 말하는데
듣는 이 더욱더욱 의심케 한다.
서로 만났으나 삼 분(分)의 말도 긍정할 수 없으니
어찌 한 조각 곧은 마음마저 온전히 버릴 수 있으랴
法眞一頌
寂子香嚴論見處
直敦聞者轉疑深
相逢未肯三分語
那得全地一片心

현각 선사가 말하였다.
금강경에서 ‘진실로 한 법도 연등불께서는 나에게 수기를 주신 적이 없노라.” 하였고, 그는 진실로 한 법도 마주 볼 정이랄 것이 없다. 했는데, 어째서 그 견해가 아직도 경계에 있다 했을까? 말해보라. 이로움과 해로움이 어디에 있는가?
玄覺云金剛經道實無一法燃燈佛與我受記他 道實無一法可當情為什麼道解猶在境且道利害在 什麼處

위산철 선사가 이 칙을 들고 말하였다.
앞의 화살은 가벼웠으나 뒤의 화살은 더욱 깊으니, 한량없이 죄 없는 사람을 빠져들게 했도다.
鴻山 拈云 前箭猶輕後箭深 無限平人 被陸沉

원오근 선사가 이 칙을 들어 말하였다.
설사 한 법도 마주볼 정이랄 것이 없더라도 오히려 앙산 선사의 점검을 받았으니, 이 속에서는 아는 이도 알바도 없으며, 한 법도 없거니와 한 법도 없다. 함마저 없어야 하나니, 모름지기 그런 사람이라야 된다.
그러므로 일없는 사람이라고 하나니, 바야흐로 본래부터 일없다 하리라. 이미 본래부터 일이 없었다면 눈앞에 만가지 경계가 어지러운 것과 육범, 사성은 어디서 생겼는가?
모름지기 통달했다함마저 초월해야 한다. 그러면 어떤 것이 통달했다 함마저 초월한 구절인가? 앞에 서 의기가 넘침을 괴이하게 여기지 말라. 그는 일찍 이 높은 관문을 밟았느니라.
圓悟勤舉此話云他直得無一法當情尚遭仰山點, 檢到者裏無能所知無一法無無一法也須是簡人始 得所以喚作無事人方始說本來無事既是本來無事
只如目前萬境縱然六凡四聖那裏得來直須超達始 得且作麽生是超達底句莫怕從前多意氣他家會踏 上頭關

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
향엄 선사는 그렇다 하고 앙산 선사도 여우의 누 린내는 거둬가지 못했다.
중국에서 날아온 황사에도
진달래는 만개의 웃음이고
가지 사이 산새들 지저귀네
낮이면 일터에서 일하고
밤이면 단잠 자는 일상이여,
이러-히 궁전놀이 즐김일세

앙산 선사가 삼성 선사에게 물었다. “그대의 이름이 무엇인가?” 삼성 선사가 대답하였다. “혜적입니다.” 이에 앙산 선사가 말하였다.
“혜적은 내 이름이다.” 삼성 선사가 말하였다. “내 이름은 혜연입니다.” 앙산 선사가 크게 껄껄 웃었다.
仰山 問三聖名什麼 聖云慧寂 師云慧寂 是我 名 聖云 我名慧然 師阿阿大笑

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
교화문의 선지식의 안목이 이 정도는 되어야 하리라. 이 안목을 잘 알아보는 분이 삽계익 선사와 운문고 선사라 하겠다.
이러-히 쌍으로 거두고
이러-히 쌍으로 놓음이여
이러-한 앙산 선사의 웃음일세

앙산 선사가 동사 선사에게 물었다. “한 가닥 길을 빌어서 저쪽으로 통과하려는데 되겠습니까?” 동사 선사가 말하였다. “무릇 사문이란 한 길뿐이라 해도 옳지 않거늘, 다시 다른 것이 있겠는가?”
앙산 선사가 말없이 보이니 동사 선사가 도리어 물었다.
“한 가닥 길을 빌어서 저쪽으로 가려는데 되겠는가?” 앙산 선사가 말하였다. “무릇 사문이란 한 길뿐이라 해도 옳지 않거늘, 다시 다른 것이 있겠습니까?”
이에 동사 선사가 말하였다.
“다만 이뿐이니라.”
앙산 선사가 말하였다.
“당나라 천자가 결정한 성은 김씨입니다.”
仰山問東寺云借一路過那邊得否東寺云大凡 沙門不可只一路也別更有麼師良久東寺卻問師 借一路過那邊得否師云大凡沙門不可只一路也 別更有麼東寺云只有此師云大唐天子決定姓金

공수 화상이 이 칙을 들고 말하였다.
앙산 선사가 말없이 보인 것도 스스로 그 추함을 드러낸 짓이요, 동사 선사가 “다만 이뿐이니라.” 했으나 도적을 자식으로 잘못 안 격이다.
“무릇 사문이란 한 길뿐이라 해도 옳지 않거늘, 다시 다른 것이 있겠는가?”라고 했으니 여기서 시방을 초월하는 구절을 말할 줄 안다면, 그대 하늘 위와 하늘 아래서 으뜸이라 허락하리라.
空叟和尚 舉此話云 仰山良久 自彰其醜 東寺 只有此 認賊為子 大凡沙門不可只一路也 別更有麼 簡裏 道得超方句 許你天上天下

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
풍류 없는 곳에 풍류를 누리는 앙산 선사와 동사 선사 대단하다 하겠으나 이렇게 웃음이 터져나오는 것은 웬일일까나.
앙산 선사와 동사 선사와 공수여 푸른 하늘 산정구름 한가하고 나 이렇게 누각에서 시조일세

앙산 선사가 동사 선사를 보러 갔더니 동사 선사가 보자마자 손을 흔들면서 말하였다. “올라올 필요가 없다. 이미 서로 봤느니라.” 앙산 선사가 말하였다. “이와 같거늘 서로 보았다 하면 도리어 마땅하겠습니까?”
동사 선사가 이에 방장으로 돌아가서 문을 닫아 버렸다. 이에 앙산 선사가 위산에 가서 이야기했 더니, 위산 선사가 말하였다. “혜적아! 그게 무슨 심보냐?” 앙산 선사가 말하였다. “그렇게 하지 않으면 어찌 그를 알아보겠습니까?”
仰山 去見東寺 寺才見 乃搖手云 不用上來 已 見了也師云與麼相見還當也無寺於是却歸方丈 閉却門 師歸擧似爲山 山云 寂子是什麼心行 師云 若不怎麼爭識得伊

보복전 선사가 말하였다.
앙산 선사는 마치 모기가 무쇠소에 오른 것 같았느니라.
保福展 云 仰山 大似如子 牛

승천종 선사가 이 칙을 들고 말하였다.
앙산 선사가 동사 선사를 알아보고도 구태여 도리를 이야기한 것이다. 설사 위산 선사가 몸소 갔더라도 동사 선사가 서로 보았다고 한 것에 더 잘하지는 못했을 것이다.
承天宗括仰山識得東寺强說道理設使為山親去 也未能與東寺相見

대원 문재현은 이 칙을 모두 들고나서 이르노라.
동사 선사여! 그렇거늘 그 말은 어떻게 그때에 지었습니까?
누각엔 달빛이 가득하고
창밖엔 가을빛이 짙구나
불조도 목숨을 잃었는데,
시냇물은 다리 밑을 지나고
이러-히 한가한 낙을 그린
시 한 수 읊으면서 즐기네

복주 영운 지근 선사가 위산에 있으면서 복숭아 꽃을 보고 도를 깨닫고는 다음과 같이 게송을 읊었다.
30년 동안 검을 찾던 나그네여 몇 차례나 잎이 지고 가지 돋았던고? 복숭아꽃을 한 차례 본 뒤로는 오늘까지 다시는 의심치 않는다네
그리고는 위산 선사에게 이야기하니 위산 선사가 말하였다.
인연으로 해서 깨달아 사무침을 영원히 물러남이 없이 잘 스스로 보호하여 지녀라.”
(어떤 선승이 현사 선사에게 이 이야기를 하니, 현사 선사가 “지당하기는 심히 지당하나 감히 보증하건대 노형은 아직 확철하지 못하다고 하리라.” 하였다. 대중들이 이 말을 의심하자 현사 선사가 지장 선사에게 “내가 그렇게 말했는데 당신은 어떻게 생각하시오?” 물으니 지장 선사가 “계침이 아니었다면 천하 사람들을 몹시 치달리게 했을 것이니라.” 하였다.)
福州靈雲志勤禪師在為山因見桃花悟道有傷
三十年來尋劍客
幾迴落葉幾抽枝
自從一見桃花後
直至如今更不疑
擧似爲山 山云 從悟達 永無退失 善自護持(有 僧 似玄沙 沙云 當甚當 누保老兄 猶未 衆 疑此語玄沙問地藏我與麼道汝作麽生會地藏云 不是桂探 卽走殺天下人)

수산념 선사 송
분명히 30년이 흘러갔건만
복숭아꽃을 인해 깨쳐 새롭게 굴림이여
사람마다 영운 선사의 뜻 알았다 하면
영운 선사가 어떤 사람인 줄 알지 못함일세
首山念頌
分明歷世三十春
因悟桃花色轉新
人人盡得靈雲意
不識靈雲是何人

수산념 선사가 다시 송하였다.
현사 선사가 한 말을 아는 이 적음이여,
밀밀한 상봉이야 다시 의심할 것 없으나
고금의 분명한 뜻, 친히 전하노니
소년들 백발의 아이들 이로세
又頌
玄沙道處小人知
密密相逢更莫疑
今古相傳親的旨
少年多是白頭兒

신정인 선사 송
애석하다! 검을 찾던 나그네여
복숭아꽃 봄에 핌에서야 만났다 했네
영운 선사의 한 번 본 곳이여
나를 빙그레 웃게 하네
神鼎譚頌
傷産尋劍客
桃花遇春開
靈雲一見處
令我笑哈哈

부산원 선사 송
현사 선사가 기강을 세우지 않았더라면
영운 선사의 일이 어찌 온전히 드러났으랴.
복숭아꽃에 깨달음을 모두가 같다고 내버려두니
얼마나 되는 사람들이 어림잡아 헤아리며 아직 투철하지 못할꼬
사자가 무리를 떠나니 산천이 고요하고
코끼리왕이 머리를 돌려 걸음에 바다가 맑게 빛나네
두 스님 나란하지 않음, 어느 곳으로 돌아갈꼬
낚싯배 위 사삼랑일세
浮山遠頌
不是玄沙定紀綱
靈雲那得事全彰
桃花覺了咸皆委
未徹何人共體量
師子離群山岳靜
象王迴步海澄光
二師不竝歸何處
釣魚船上謝三郎
사삼랑(謝三郎) : 현사 사비 선사. 속성은 사(謝)씨. 세 아들 중 의 하나라서 사삼랑으로 불리웠다. < 중국 불학대사전(佛學大辭 典) > 어렸을 때부터 낚시질을 좋아해서 작은 배를 가지고 어부로 지냈다. 당나라 함통 초년(860년) 나이 서른에 갑자기 세상살이가 싫어져 배를 버리고 부용 용훈 선사로부터 머리를 깎고 설봉 의존 선사에게 법을 받았다. < 현사사비선록 >

투자청 선사 송
옛 고향 봄동산에 활짝 핀 복숭아꽃이여
분홍 가지에 꽃망울 터짐으로 이 몸을 깨달았네
그대 곁에서 힘을 써 증거하여 허락했으나
얼굴은 활짝 웃는다 해도 속으로는 성을 냈네
안개 낀 푸른 버들에 꾀꼬리 울음소리요.
비에 젖은 석순은 하늘 끝에 기대 섰네
금까마귀 떠나간 뒤, 소식이 없고
나무말 우는 소리, 한과 진을 지났네
投子青頌
山前桃發故園春
花級紅枝省此身
證據謝君傍着力
笑顏雖展意生嘎
煙鍵綠楊麗嘲緩
雨侵石笋倚空鄰
金烏放去無消息
木馬嘶聲過漢秦

천복일 선사 송
따뜻한 봄날에 복숭아꽃 곳곳마다
붉음에 영운 선사 천고의 도에 일치했네 .
현사 선사의 남긴 말, 선의 물음으로 많음이여
남북동서의 길, 끝이 없네
薦福逸頌
春暖桃花處處紅
靈雲千古道還同
玄沙留語叢譚問
南北東西路莫窮

장산전 선사 송
복숭아꽃 핀 곳에 홀연 눈쌀을 폈다는데
확철하지 못하다 한 현사선사 참으로 뛰어나네
몇 번이고 광풍이 불어 털어버린 뒤
전과 같이 천만 가지에 불붙음 같아야 하리
蔣山泉頌
桃花開處忽伸眉
未徹玄沙也大奇
幾度狂風吹擺後
依前似火萬千枝

천장초 선사 송
복숭아꽃 봄에 피기 몇 차례였는데,
어째서 오늘에야 비로소 눈떴다 하는가
영운 선사가 깨달았다고 말하지 말아라
노형은 아직 확철치 못하다 한 것을 꿰뚫어오라
天章楚頌
桃花春發幾多回
何故今朝眼始開
莫道靈雲會悟了
老兄未徹試通來

천장초 선사가 다시 송하였다.
몇 차례나 잎이 지고, 몇 번이나 싹났던가
깨달았다 말하면 도리어 깨닫지 못함 같네
현사 선사가 거듭거듭 일러 점안한 것인데
지금껏 납자들은 의심내어 굴리누나
又頌
幾回落葉幾抽枝
悟了還同未悟時
却謂玄沙重點眼
至今袖子轉生疑

장산원 선사 송
검술 배운 해가 오래되어 사방으로 다니는데,
복숭아꽃 활짝 피어 맑은 봄날씨 한창일세
팔천 명의 오초(楚) 군사 용과 범 같은데,
한 곡조, 장량의 피리소리 만고에 유명하네
蔣山元頌
學劍彌年四海行
桃花大笑正春晴
八千吳楚如龍虎
一曲張良萬古名

취암열 선사 송
복숭아꽃 본 뒤에 의심 없다 하였으나
장한 뜻이라면 원래부터 이것이 그이로세
확철하지 못하다는 현사 선사의 뜻 묻는다면
눈앞의 장물은 당사자가 안다 하리
翠温悦頌
桃花見後謂無疑
壯志由來本是伊
若問玄沙言未徹
現前臓物自家知

도오진 선사 송
영운 선사가 복숭아꽃으로 친절히 봄이여!
빼어난 영민함이 고금의 지혜를 초월했네
뭇별 중의 홀로인 달처럼 밝고 밝아 깨끗하니
날카로운 칼, 밝은 광채를 발함에 활용이 끝없으리
현사선사가 감히 보증하건대 그대는 아직 확철하 지 못하다고 했으나
납자들은 한갓 생멸의 말일랑은 쉬어야 하리라
신라에서는 쇠를 때려 달구고 태우다가
연마할 땐 도리어 석 자의 눈[雪]을 쓰네
道吾真頌
靈雲桃花見親切
英俊超越古今哲
星族孤輪明皎潔
利刄精輝用無絕
玄沙敢保君未徹
雲水休話个生滅
新羅打金燒却熱
磨難還用三尺雪

황룡남 선사 송
이월, 삼월의 햇살이 화창해지니
멀고 가까운 복숭아꽃 나무마다 붉었네
종장이 깨달았지만 아직 확철하지 못하다 함이여
지금껏 전과 같이 봄바람, 웃음 짓네
黃龍南頌
二月三月景和
遠近桃花樹樹紅
宗匠悟來猶未徹
至今依舊笑春風

황룡남 선사가 다시 송하였다.
용과 코끼리 만남이여 인간세상 무리 아니라
한 번 오거나 한 번 갔다 하면 얕고 깊음 드러냄이
요새 사람 그 속의 뜻 깨닫지 못하여
잎을 따고 가지 찾으며 번뇌만 더하네
又頌
龍象相逢世不群
一來一去顯睐親
時人不悟其中旨
摘葉尋枝長客塵

황룡남 선사가 다시 송하였다.
한 번 복숭아꽃을 보고는 더 의심치 않는다고 한일
총림서들 아직 확철하지 않다 한 것도 아울러 아닐세.
천지가 나뉘기 전, 일기인 이 사심 없는 공력을 알아야
능히 마른 나무에 가지 돋게 하네.
又頌
一見桃花更不疑
叢林未徹是兼非
須知一氣無私力
能令枯木更抽枝

법진일 선사 송
해마다 복숭아꽃은 옛 가지에 피는데
영운 선사만이 무슨 일로 혼자서 의심 없다 했던고
능란하게 조사관을 굴렸을 것 같으면
현사 선사가 한 뒷말을 면할 수 있었으리
法真一項
歲歲桃花發舊枝
靈雲何事獨無疑
祖師關娱如能轉
免被玄沙有後詞

진정문 선사 송
뛰어나도다! 복숭아꽃을 한 번 본 뒤에
천차만별에 다시는 의심 없네.
현사선사만이 홀로 아직 확철하진 못하다 했으니
자손 중에 몇이나 이러한 대장부일꼬
真淨文頌
奇哉一見桃花後
萬別千差更不疑
獨有玄沙言未徹
子孫幾簡是男兒

진정문 선사가 다시 송하였다.
옛날에 영운 선사가 보고 깨침이여
붉은 꽃 가지마다 향기롭네
지금도 어디에고 피어있어서
길거리에서도 만나는 것을 누굴 향해 말해줄꼬
又頌
昔日靈雲見悟時
香苞紅萼一枝枝
如今到處還開也
陌上相逢說向誰

동림총 선사 송
복숭아꽃에 영운선사 깨달음을 어떻게 알아야 할꼬
이로부터라면 영운 선사의 보았다는 것은 참다운 것이 못되네.
어느 날, 의심하던 의심이 없어졌다 함이여
평생 알던 것을 깨달으니 깨닫고 나서 무엇을 인 했다 할것인가
애써서 칼을 찾던 객, 거듭 만남에 딱 들어맞음 이여
번개같이 흐르는 세월을 헛되이 허비하기 몇십 년이었네
웃음을 날리며 현사선사의 아직 확철하지 못하다 함이여
뛰어난 가르침, 천고 후에도 새삼 새로우리
東林頌 頌
桃花爭解悟靈雲
自是靈雲見未眞
一日不疑疑底事
平生知了了何因
勞尋劍客近三紀
徒費流光幾十春
翻笑玄沙言未徹
特教千古後方新

보녕용 선사 송
만 년 솔 밑에서 홀연히 만남이여
나무 뽑고 가지 울린 거센 바람이로다.
우습구나! 늦으면 찾을 곳 없음이여
비 섞인 구름 가운데 산꼭대기일세
保寧勇頌
萬年松下忽相逢
拔樹鳴條浩浩風
堪笑晚來無覔處
崔嵬和雨在雲中

곤산원 선사 송
봄이 가고 또 봄이 오니
복숭아꽃은 예전처럼 피었구나
금가루가 귀하다지만
눈에 들어가면 곧 티끌이 되나니...
崑山元頌
春去復春來
桃花依舊開
縱然金屑貴
落眼卽塵埃

불타손 선사 송
해마다 2월이면 복숭아꽃을 보건만
이날 만남에 곧바로 집에 이르렀네
천하에 노니는 이, 아직 확철하지 못함을 찾아내
니 어떻게 눈 속의 모래를 집어낼꼬
佛陀遜頌
年年二月見桃花
此日相逢便到家
天下遊人尋未徹
如何拈却眼中沙

천동각 선사 송
영운 선사는 복숭아꽃에서 깨달았다 하고
현사 선사는 곁에서 긍정치 않았네
밝고 밝은 이 마음 이러-히 분명하다 하나
몸마저 놓아버린 평온함이 아니기에 꺼리고 꺼린 걸세
놓아서 편안케 하려는가
여덟 량(兩)은 원래가 반 근이고
갈구리 머리와 저울대 꼬리가 평등하네
天童覺煩
靈雲悟桃花
玄沙傍不肯
昭昭然此心分明
隱隱也放身未穩
放得穩
八兩元來是半斤
釣頭秤尾能平等

불적기 선사 송
언덕 위의 복숭아꽃, 비단 같이 붉더니
반은 물을 따라 떠내려가고, 반은 허공에 떨어졌네
알지 못하누나 많은 참선하는 납자들이여
영운선사가 깨달은 기틀을....
佛迹琪頌
陌上櫻桃似錦紅
半隨流水半飄空
不知多少女士
悟得靈雲向上機
원문에 향상기(上機)라고 되어 있는데, 이는 향상의 일대 사를 체득할 수 있는 소질을 가진 자'라는 뜻이다.

각범 선사 송
영운 선사가 한 번 봄에 다시 봄 없다 하나
붉고 흰 가지 가지 꽃핀 적도 없다네
고기 낚던 배 위의 객, 참을 수 없었으니
잔잔한 것이 물고기와 새우에 흔들렸네
覺範頌
靈雲一見不再見
紅白枝枝不着花
叵耐釣魚松上客
却來平地摊魚蝦

승천회 선사 송
초록 받침, 붉은 꽃이 곱디 고와 끌릴 때에
영운선사 한 번 보자 분명하여 의심 없었네
이 속에 확철하지 못했다는 밝고 밝은 곳은
작자인 현사선사만이 알았다 하리
承天懷頌
轉綠花紅艷更時
靈雲一見諦無疑
个中未徹昭昭處
特許玄沙作者知

삽계익 선사 송
무릉에 날 따숩고, 꽃까지 핌이여
여전히 지난 해 꽃이 지던 자리일세
개울가의 지나는 나그네가 공연히 배회하는데
푸르른 안개에도 매임 없이 길을 올 때
파도는 끝이 없고 물은 넘치는데
사씨네집 사람은 고기 낚는 물가를 떠났네
복숭아는 붉고, 오얏은 희고, 장미는 자주빛임을
봄바람에게 물어도 알지 못하네
雪溪益頌
武陵日暖花又開
依舊去年花落處
溪頭行客空徘徊
青煙不鍵來時路
波渺渺兮水瀰瀰
謝家人不在漁磯
桃紅李白薔薇紫
問著春風總不知





사마천(司馬遷)의 내놓은 공자의 천하철환(轍環天下)의 여행기록을 미국의 공자학자 크릴(H.G. Creel)이 신랄하게 비판한다.
(『논어』에) 여행 중의 기간에 대해서는 간간이 연결되지 않는 단편적인 소식밖에 없다. 복잡하고도 완벽할 정도의 섬세한 여행 일정이 漢代에 저술된 『사기』에 기록되어 있지만, 명백한 오류투성이인 이 후대의 날조물을 길잡이로 이용할 수는 없다(『孔子 - 인간과 신화』, Creel, Herrlee Glessner, 지식산업사, 1997, p.57).

Herrlee Glessner Creel
https://en.wikipedia.org/wiki/Herrlee_G._Creel


 
뭣도 모르는 미국놈이 공자학원 때리는 세상에서 우한폐렴 터졌다.
유대교 여호와가 기독교 예수로 둔갑질한 이상 공자/노자/부처로 둔갑한 태양신전/아펩신전 볼짱 다볼때까지 조질게다.

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1960 on: December 10, 2021, 01:11:56 AM »
 
lancaIV:

Where are the generators or devices related to free energy that you make?
People who impose things on others habitually insist on global justice or utilitarianism.
I don't know for myself that it's a very bad habit.
People who cannot differentiate between play and work are usually idealists.
For reference, we tend to focus on play because we don't have work.

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1961 on: December 10, 2021, 01:51:12 AM »
 
Isn't it surprising that the generator works even with a simple kacher that generates 1000V to 2000V?

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1962 on: December 10, 2021, 01:57:52 AM »
대장동 뒷돈 유한기가 유서쓰구 자살당했다구? ;D ;D ::) ::)
사상초유 역대급 복마전 이쨋명만 살판났네. ;D ;D
윤석렬 뒷돈대던 SK가 노태우 사돈이닝께 대충 얽기설기 거미줄이네 ;D ;D

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1963 on: December 10, 2021, 02:19:32 AM »
 
아빠 25년 넘은 SK휴대폰 쓴다.
기본료가 14,000원에서 30,000원으로 올랐다.
아빠 휴대폰으로 전화해본지 여섯 달이 넘었다.
언제까지 기본료 울궈갈거야?
우한폐렴 핑계로 50만원씩 마구뿌릴 세금은 있어도 쓰지않는 대한민굴 4대 기본료는 절대 못없애겠다?
 
대한민굴 멸망에 즈음하여 마지막으로 다시 한 번 묻겠다!
기본료 없애라 안철수!

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Re: Color's Kapanadze forum, FE builds circuits and comments
« Reply #1964 on: December 10, 2021, 01:32:04 PM »
 
Работа качера наоборот.
https://www.youtube.com/watch?v=ERSlqnWkmm4

 R G
А как вы узнали что поле переворачивается ? Шьёт в одну сторону и до антенны и после её отключения .

Vasili Ivanov
Фитонка не показатель направления  поля.

R G
 @Vasili Ivanov  Полярность меняется вместе с направлением тока  , как показала практика , а вы как ориентируетесь если не секрет ?

Juozas Juskevicius
удачи

3d модель от Ивана Васильевича
Что такое "качер"?



A few years ago, my dad suggested an easy generator and kacher experiment by giving the above member several addresses in the comments.
It was the circuits he knew too, so the answer was a worried "Be careful".
We appreciate who told you to be careful.
Most members know the secret of Gate 2.
Because Basmus unveiled it on his generator six years ago.
And Ruslan-X mimicked a closed circuit experiment.
https://www.youtube.com/watch?v=hdZeHtmOq9g&t=26s
It's similar, but definitely different.
This is because it is an experiment that is possible even with the difference between closed and open.
It doesn't matter what members know.
The point is that there must be a special additional idea in itself as gate 2 for the generator to work.
And #1, #3, and #4 remain.
For reference, the picture below is in EMF state, not reverse EMF.


 Daniel Okpokpo
https://www.youtube.com/channel/UCui-m4OLe6lProRfNOnI_Cw/videos

Dad promotes FE-cafe to electric fanatics around the world.
Of course, it also includes addresses that point to the core of the circuit diagram.
The reactions of my YouTube friends who reply are varied.
do not believe,
It is difficult to procure parts,
not competent,
Among them, most of the answers were asking me to tell you the secret of generator operation.
For those friends, my dad asks me to delete their comments.
Dad's 10,000+ subscribers are visited by placental dads.
There are so many that it is difficult to list them all.
Note that FE-cafe members are excluded.